八仙中的哪一个历史上真有其人?

span style=\”font-weight: bold;.jpg”>八仙过海的传说可是人尽皆知,他们去往蓬莱仙岛上各显神通,但此举惹怒了龙王,龙王便和八仙在海上斗法,于是就有了八仙过海的传奇故事。八仙中的哪一个历史上真有其人?

唐玄宗初次看到张果老,看到张果老齿落发白,就很不以为然,然后张果老见状就把牙齿全部拔掉,头发全部剪掉,唐玄宗忙说:先生何故如此。

首先,“八仙过海,各显神通。”里的“八仙”指的分别是:铁拐李,汉钟离,吕洞宾,曹国舅,张果老,韩湘子,蓝采和,何仙姑。

何仙姑,本名何秀姑,是广州增城县小楼区新桂乡人,唐武则天某年夏历三月初七出生。何仙姑也是真实存在过的人物。

四、吕洞宾,原名吕嵒(嵒或作岩、巖),字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人,生于796年,唐朝礼部侍郎吕渭之孙。早年做过小官,不久因厌官场生活,弃官入道,隐居山林,修道成仙。

汉钟离

张果老,原名张果,是唐代一位精通服气,修炼内丹的道士,中唐以后,逐渐被神化,后来成为民间神话中的八仙之一,被称为张果老。《新唐书·张果传》和《资治通鉴》记载“方士张果自言有神仙术……”,所以史上确有其人

汉钟离,本名钟离权,东汉咸阳人。其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去”。

最后一个是铁拐李。

中八仙

二、吕洞宾

无如这老汉;

原名钟离权,汉末魏晋人物,其原型是东汉大将军,故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全,后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的,甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。

韩湘子:大文学家韩愈后人,因得罪人也被发配沙门岛。

她本是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿,十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。

举世多少人,无如这老汉。

刘海蟾,名操,字宗成,又字昭元、昭远,道号海蟾子。后人俗称刘海,道教界以刘海蟾呼之,但民间流传“刘海戏金蟾”,被后人讹作“刘海”,刘海也成为世人对刘海蟾最普遍的称呼。

八位神仙的故事在唐宋时期便已有之,比如张果老、吕洞宾等,但当时还没有形成“八仙”这个群体,直到元朝时流行杂剧,才有“八仙”之称。

不是倒骑驴,万事回头看。

中八仙指的是:张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅

张果老的故事中,他倒骑驴的形象给人的印象最深,在民间也流传最广。传说有一天张果老来到赵州桥,就问当地人:“这桥我的毛驴能过去吗?”人们哈哈大笑着说:“这桥结实无比,不知道过了多少车马,就是大象也过得去,何况你这头小毛驴?”张果老就骑着驴上了桥,桥就开始摇晃,再走几步,桥差一点散了架。据说直到现在,桥上的驴蹄印迹还在。

5,何仙姑,据说是唐朝时的农妇,经常采摘山果供奉寺僧,有一天在山中遇一道士,吃了道士的仙桃,便成了仙人,很显然,仙姑就是个传说。

张果老的神话故事最早出现在《明皇杂录》,《大唐新语》里也有记载,《新唐书·张果传》基本取材于此。到了于宋元时期,他的故事得到了进一步的拓展和完善,成为了“八仙”之一。

八仙比那些高高在上的天神更亲民,更与老百姓息息相关。而且,八仙经常化身为普通人民,在民间留下很多美好的神话故事。

当然,这个故事的逻辑漏洞是非常明显的,但既然是传说,管什么逻辑呢,看得爽就行了呗。

三、韩湘子,原名韩湘,韩愈的侄孙。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗,最著名的就是左迁至蓝关示侄孙湘,诗曰:

八仙是中国民间传说中广为流传的八位神仙。

韩湘是韩愈的侄孙,祭十二郎文也就是纪念韩湘之父韩老成的文章,文中言:“汝之子,始十岁,吾之子,始五岁。”由此推知,韩湘生于公元794年。民间传说,他后来拜吕洞宾为师学道,肉身成圣。

汉钟离,原型钟离权:曾经是一个将军,因讨伐辽国失败,后被发配。

  • 元朝时候封吕洞宾为:“纯阳演正警化孚佑帝君”,是为“孚佑帝君”之由来。

    据说张果是邢州广宗人,隐居在襄阳条山,常常往来于邢洺之间。到武则天时,有人说他已经好几百岁了。但据张果自称,他是帝尧时代的侍中,到唐朝初年,已活了三千多年。他经常骑着一匹白色的毛驴,而且是倒骑着的,这头驴可以日行万里,休息时,他就把这头驴像纸一样折叠起来,放在箱子里,到了要骑的时候,用水一喷,纸驴就又成了真驴。

    但真实的历史上,这八个仙人真如故事上描述的他们仙风道骨、衣袂飘飘吗?答案可能让大家大跌眼镜,历史上的这八个人都是真有其人,但他们不会施展神通、也不是什么仙人,而是:一群逃犯。

    八仙的前身

    八仙过海,各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知,那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢?答案是韩湘子,他是唐代大文学家韩愈的侄子。

    八仙的传说

    三、张果老

    蓝采和,字伯通,公元(615-760),是中国民间及道教传说中的八仙之一,唐朝人,在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙。

    有种说法,汉钟离的原型是汉朝大将军钟离权。他自号天下都散汉。手持大蒲扇,性情洒脱。曾经度吕洞宾于长安酒肆。

    休息时即将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。

    再来说说何仙姑。

    铁拐李,通常大家较为认同的说法是他是四川江津李家坝人(江小白的产地),鲁迅《中国小说史略》中说他本名李玄。隋朝时人。

    作为八仙之中唯一的女性,何仙姑的人气颇高。

    导语:八仙过海的传说可是人尽皆知,他们去往蓬莱仙岛上各显神通,但此举惹怒了龙王,龙王便和八仙在海上斗法,于是就有了八仙过海的传奇故事。但真实的历史上,这八个仙人真如故事上描述的他们仙风道骨、衣袂飘飘吗?答案可能让大家大跌眼镜,历史上八仙中曹国舅,韩湘子,吕洞宾,张果老是有记载的。所以这几人一定是存在的。

    八仙

    《宋史·王老志传》记载:“有丐者自言钟离先生。可能钟离权就是唐末五代时期的钟离先生。

    于是,一传十十传百,再加上有人添油加醋,这几个逃犯就慢慢的被演绎成了各显神通渡海的神仙了。

    吕洞宾兴趣广泛,虚心好学,广参贤达,博览群书,融汇贯通,勤于笔耕,留下丰富的著作。

    李玄是否真有其人不好说,但这个故事反映出了在那个战乱时代,百姓民不聊生,人心思定,所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事,比如断腿啦,借尸还魂啦之类的,就太过玄幻了。

    唐太宗、唐高宗都想召见张果,他都没有去。后来,武则天又派人去请他,他跟着使臣上了路,走到一个名叫“妒女庙”的地方时,就假装死去,直挺挺倒在路上,不一会儿,连尸体也腐烂了。使臣只好回去向武则天报告。

    2,钟离权是八仙中的二号人物,据说其人物原型出现在五代,一些典籍中曾有记载,并有留世的诗作“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”,看来是有一定的可信度。

    七、蓝采和,唐代的隐逸。常衣破蓝衫,只有一只脚穿着靴子,夏天则披絮,冬无则卧雪,而全身上下气出如蒸。蓝采和常于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌而行,唱道:“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”。后得汉钟离度化,乘云而去。

    被神话的韩湘,吹得一手好箫,是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙,这位公子爷不爱读书爱喝酒,一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人,他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。

    蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象,手持快板,爱喝酒,一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人,总之,不管历史上是否真有其人,他的故事和形象肯定是后人附会出来的。

    六、曹国舅

    八仙的名字和简介

    (3)吕洞宾。吕洞宾本名叫做“吕纯阳”,为人处世乐善好施而且又风流倜傥。歇后语—-狗咬吕洞宾,不识好人心!指的就是“八仙”当中的吕洞宾了。据说,不知何故有的地方一直都把吕洞宾,当作是理发行业的祖师爷来供奉着。

    号纯阳子。由于道教全真道派奉他为纯阳祖师,故世称吕祖。他出生在林檎树下,出生时异香满径。幼时极其聪明,日诵万言。长大后两举进士不第,后来在赶考途中,遇汉钟离,给了吕洞宾一个枕头,吕洞宾枕着它做了一个梦。梦中举进士,登科第,当湿官,入台阁,富贵荣华了三十年。又被皇帝降罪谪官,走到半路,风雪大作,正在叹息之时,忽然梦醒了。入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟,这就是世人说的“黄粱一梦”。吕洞宾于是大悟,于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙。

    唐玄宗对张果老的道术还有怀疑,就叫善于算人寿命的邢和璞给他算命,邢和璞算了很久,根本算不出张果的年龄。还有一个道士叫“夜光”,他善于视鬼,玄宗让他看张果,他问:“张果在哪儿?”面对面却看不见。玄宗又向术士叶法善问张果的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说就死。”玄宗非要他说,叶法善道:“张果是混沌初分时一个白蝙蝠精。”说完就倒在地上死了,玄宗向张果求情,张果才救活了他。

    铁拐李

    吕洞宾,原名吕嵒(嵒或作岩、巖),字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人,生于796年,唐朝礼部侍郎吕渭之孙。早年做过小官,不久因厌官场生活,弃官入道,隐居山林。他曾写过登楼诗:独上高楼望八都,墨云散尽月轮孤,茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫

    但是你知道,绝句这种诗体属于近体诗,在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的,这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样,非常可笑,只能是后人牵强附会之作了。

    其次,个人观点认为,“八仙”当中历史上确有其人的主要是:

    八仙过海的传说尽人皆知,但八仙在历史上是否真有其人?比如老子,被道教尊为“太上老君”,庄子,是“南华真人”,又如关羽,在历代王朝都被封神,诸如此类神话人物,实际上在历史上都是有原型的,有句老话说“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,一个凡人,只要你道德品质高尚,对家国百姓有贡献,得到人们的敬重,就会成为神。拿八仙来说,其中有真实的历史原型,也有纯虚构的人物形象。

    曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,是八仙中出道最晚,资历最浅的人。

    鬼谷子,活跃于战国中期的显赫人物,“诸子百家”之一,纵横家的鼻祖,政治家、外交家、阴阳家、预言家。

    名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。他隐于山林,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由吕洞宾引入仙班。

    在上述说法的八仙中,真有其人的是东方朔、陈抟、彭祖、鬼谷子。


    到了开元二十三年(735年),唐玄宗听人说张果老没有死,便派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果老齿落发白,很不起眼,有点看不起他。张果老就又一次倒地而死,吓得裴晤赶紧焚香求告,张果老这才慢慢苏醒过来,但还是不肯进宫去见皇帝。唐玄宗认为裴晤办事不力,又派中书舍人徐峤带着玺书去请张果老。

    相传曹国舅有一个弟弟,狗仗人势到处欺负人,后来被包公抓住了,曹国舅受到牵连,要被斩首,遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财,遁入山林,开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。

    张果老:为人本就疯疯癫癫,自称生在大禹时代,不知其姓名,也不知道岁数,后来被官府抓了起来。

  • 有皇室贵胄——-曹国舅,有长寿老人—-张果老,有精通音律—-韩湘子,有民间隐士——蓝采和,有残疾人—-铁拐李,有见义勇为的剑仙——吕洞宾,有酒客散人—-汉钟离,民间的各色人等可谓齐全,也表达了八仙贴近百姓的本意。

    东方朔死后,他因为生前的种种离奇故事被神化,慢慢成了神仙。李白在诗中写道:“世人不识东方朔,大隐金门是谪仙”。更有趣的是,东方朔同时因诙谐幽默被尊为相声业的祖师爷。

    从沙门岛至丹崖山不算远,成功登陆后,当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人,直呼奇人,于是便去通知官府,你想啊,八个犯人刚刚逃出来,又被官府抓回去,还能有好命?于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。

    7,韩湘子,据传说是韩愈的侄子,史书中曾有记录,说韩愈有一侄子为人轻狂不爱读书,但是他却有一些超人的本领,一次他表演法术,七天内让牡丹花改变颜色并且花上显出韩愈的诗。这个人物或许是真实的,但故事太神话了。

    3,张果老,这是八仙中的老寿星,这也是史书中出现过的,是隐居中条山的江湖术士,据传活了几百岁,这俨然是不真实的。

    名湘,字清夫,是韩愈的侄孙。韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后来爬上一棵桃树,堕树而死,尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门。韩湘子劝韩愈弃官学学道。韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子就用一个一寸大小的葫芦,给所有的宾客酌酒,数斗不竭。又变出了两朵金花,花上有金字对联,是:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈因为上表谏迎佛骨,被皇帝贬谪潮州,在路过蓝关的时候,天降大雪,几乎困死。韩湘子冒雪而来,韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。

    据说,在沙门岛有个聚仙洞,是八仙聚会议事的地方,吕岩他们就是躲在这里商议越狱的计划。而八仙之一的何仙姑是误打误撞发现了他们的秘密,也提出加入他们的队伍。

    一起越狱

    据说她原名何秀姑,是武则天时期一个农民家的女儿,十多岁上山采茶,偶遇一个道士给她一颗桃子,吃了之后就成了仙。这就很离谱,跟武侠小说中掉下山洞,遇到个猴子,从肚子里掏出一本武功秘籍,练了之后就成绝世高手一样,不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。

    吕洞宾作为八仙之首,给人的形象一直是超凡脱俗,但他的真实原型只不过是个被发配的囚犯,名叫吕岩。吕岩在二十多岁的时候正值春风得意,高中状元、娶妻生子,人生三大幸事他得其二,可在他享受人生幸福美满之时却不小心得罪了小人,最后落得抄家充军、妻离子散。吕岩被发配到了沙门岛,这里是专门流放犯人的苦寒之地

    古代有人写诗赞美张果老:

    从先秦到北宋,八仙终于聚会,上演了一出八仙过海,各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型,在此之前,各个朝代的八仙候选人也各有不同,相关故事也不一样。最有趣的是说,所谓八仙,原本只是八个流放的犯人。

    陈抟,宋史中有传:列传第二百一十六·隐逸上。年少时,好读经史百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。举进士不第而游历名山,求仙访道,长期隐居在武当山、华山和少华山。因为他行踪飘忽不定,进而被视为神仙,尊称为陈抟老祖、希夷祖师。

    蓝采和,原型许坚:在勾栏唱杂剧,因演出时出差错被发配沙门岛。

  • 世人有德,可以修成神仙。而不论贵贱与否。八仙神话还有和龙王斗智斗勇的故事,就是不屈服于某种势力的表现。

    玄宗十分佩服张果老,就授他“银青光禄大夫”的官职,赐号“通玄先生”。玄宗有个妹妹,叫玉真公主,也喜欢道术,玄宗就想把她嫁给张果老。不料,张果老却坚决不接受,还唱道:“娶妇得公主,十地升公府。人以为可喜,我以为可畏。”唱完大笑不止,然后掏出纸驴,倒骑着走了。

    另一含义指传统中式窗格,比如我们常见的方形桌面或者墙面,在四个角做图案,中间也有图案,我们通常叫这种图案分布形式为八仙,俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件,也叫八仙,并且分为明八仙和暗八仙两种。

    刘伶,字伯伦,安徽宿县人,“竹林七贤”之一。曾为建威参军。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》。后来列为下八仙之一。

    名果,唐代道士。曾隐于中条山修道。他自称生于尧时,已经不知道有多大的年岁了。张果老常常骑着一匹白驴,日行数万里。在休歇的时候,就把驴叠起来,就像一张纸一样,放到巾箱之中。要乘骑的时候,则以水之,纸就又变成了白驴。

    韩湘子。韩湘子,本名韩湘,是韩愈的侄儿,韩愈因“谏迎佛骨”而被流放,韩湘子曾于途中迎接,此事《旧唐书》中有确切记载。

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    哮天犬被收入法宝“布画”后,吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰,心生慈悯,擅自放哮天犬出来,结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口…

    (图片来自网络,一些人物资料亦出自网络)

    谢谢大家,终于讲好了。感恩大家的阅读。

    韩愈不仅触怒了皇帝,还因此触犯了佛家和道家,两家都编造一些故事传说来贬低韩愈,比如佛教编造出“大颠禅师”度化韩愈,让韩愈信入佛教;道教则编造出韩湘子度化韩愈,让韩愈信入道教,总之最后韩愈都认识到自己的错误,皈依正途了。

    可怜韩愈一生排斥佛道,死后却“被信入”佛道,而他的侄子韩湘则“被充当”了道教用来宣扬自己的工具,思想界的斗争也是无所不用,相当残酷了。

    相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。李铁拐应太上老君之约,魂游华山。临行,嘱咐其徒守其躯壳七日。无奈其徒之母突然急病而欲速归,就在第六日把李铁拐的身体烧了。李凝阳第七天回来时,无身可依,即附于一饿殍之尸,所以他的形像丑陋而跛右脚。

    留下当地人一脸懵,说来就来,说消失就消失,这不是神仙,还能有别的解释吗,众口相传,就演绎成了八个仙人。

    张果老说:不忙,皇上你看。一会张果老走进来了,如同三十几岁的人,满口牙齿,头发乌黑,玄宗大为惊奇。

    (3)吕洞宾。吕洞宾,是唐礼部尚书吕渭的孙子。晚唐五代时期的人。道号纯阳子。

    当地的民众看到这些披头散发,又从那么远的地方游过来的人,被当成奇人。立刻就有人去报官,八仙几个见有人报官,怕又被捉拿立刻逃之夭夭,一眨眼就不见了踪影。

    谢谢邀请!

    在八仙传说中,韩湘被韩愈抚养长大,长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术,却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家,最终修成正果,是为韩湘子。

    何仙姑

    于是,在一个夜晚,这几个犯人开始渡海越狱,从沙门岛到蓬莱的丹崖山仅有20里地。他们各凭水平,借着木盆、葫芦、木头等漂浮物,在风平浪静的时候开始渡海。这与传说中的说说笑笑、气定神闲的八仙过海天差地别,等他们精疲力尽到达丹崖山脚的时候,一个个都是面目狰狞、狼狈不堪。

    下八仙

    历史上韩愈确实有一个侄子,名叫韩湘,字北渚,但他没有入道修仙,而是高中进士后做官,最终官至大理寺丞,算得上功成名就。

    上八仙

    八仙聚会的地方在沙门岛,岛上有个聚仙洞。

    据《宋史.马默传》记载,宋神宗时期的沙门岛,寨主叫李庆,专以虐杀犯人为乐。此人在沙门岛才做两年的监狱长,却先后杀了七百多个犯人,而这一切只因沙门岛上的资源只能让这个岛的犯人存活三百个。

    八仙中的大部分在历史上都有记载,其中记载比较多的比如有吕洞宾和张果老。下面就简单的介绍一下张果老。

    后来玄宗让善于算人寿命的刑和馥来看张果老多大岁数了,刑回答不上来。又让善于视鬼的道士善觉来看张果老在哪里,看了半天看不到。张果老其实就在他面前。以上就是张果老的故事。

    吕洞宾。本名吕岩,道号纯阳子。原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,当即年河南很多地方还修建有“吕祖阁”“吕祖庙”等供奉吕洞宾,《全唐诗》有三首吕洞宾的绝句。

    是八仙之中惟一的女仙,名琼,永州零陵人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾,教给她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是发誓不嫁,每天在山谷中轻身飞行。每日早晨出去,晚上持山果回来养活老母,后来也尸解仙去。

    八仙中的哪一个历史上真有其人?

    在民间也流传最广,就是张果老的故事,他倒骑驴的形象给人的印象最深。传说有一天张果老来到赵州桥,就问当地人:“这桥我的毛驴能过去吗?”人们哈哈大笑着说:“这桥结实无比,不知道过了多少车马,就是大象也过得去,何况你这头小毛驴?”张果老就骑着驴上了桥,桥就开始摇晃,再走几步,桥差一点散了架。据说直到现在,桥上的驴蹄印迹还在。

    他常穿破蓝衫,一脚穿靴,一脚跣露,手持大拍板,行于闹市,乘醉而歌,周游天下。蓝采和经常吟唱一些词句,当时的人都听不懂。后遇到汉钟离度之仙去。

    一、“曹国舅”八仙之一的曹国舅在《宋史》之中有其原型的记载,曹国舅本名叫曹佾,字公伯,曹彬之孙,是曹皇后的弟弟,据记载:此人自幼喜爱作诗,通晓音律,性情和易,曾被封为济阳郡王。曹国舅一生一帆风顺,七十二岁寿终正寝。因为曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,所以被称为“国舅”。

    原复姓钟离,名权,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。全真道派尊其为“正阳祖师”,“北五祖”之一。初生时,异光数丈,状若烈火。生下后不哭不食,第七日跃然而起,说:“身游紫府,名书玉京”。长大之后,当了谏议大夫,奉诏北征失利,军士尽散。钟离权单人独骑奔谷迷道,遇见了一个叫王玄甫的神仙,授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法而成仙。到唐代,度化吕洞宾之后,升天而去,被封为太极左宫真人。

    曹国舅。《宋史》有传,曹佾,字公伯,是宋仁宗皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终。《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,于是曹国舅也修成仙道,加盟八仙团队。

    1,作为八仙之首的铁拐李隋朝时在终南山修道,一次躯体被老虎吃掉后投身于一个残疾的乞丐。感觉这个人物很虚幻,不像现实中的人物。

    铁拐李又称李铁拐,李凝阳,李洪水,李玄,相传名为李凝阳或李洪水,或名李玄,字拐儿,自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。是八仙里最早成仙的仙人。

    韩湘子

    韩愈是“唐宋八大家”之首,也是著名儒学大家、辟佛斗士,他推崇儒学,排斥佛道,在当时的思想界影响很大,上面那首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗就是因为韩愈公然反对皇帝“迎佛骨入大内”,才触怒唐宪宗,被贬往潮州的路途中写作的。

    二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间,刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。

    张果老本名张果,是历史上的一个真实人物。他大约是唐朝时的一个道士、炼丹师,后来被人附会为神仙。他的生平不详,据说著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等道家典籍。

    毕卓,豪放任性,好喝酒,不拘小节,与胡母辅之、阮放、阮孚、谢鲲、羊曼、光逸、桓彝结为好友,散发裸裎,闭室酣饮,时称八达。曾为温峤所赏,任平南长史。晋元帝太兴末年为吏部郎,因饮酒而废职。民间传说中为下八仙。

    曹国舅,原型曹景休:宋仁宗的大舅子,因曹皇后失宠,被牵连打入监狱。

  • 早在元代就已有“上八仙”的说法,指的就是吕洞宾、铁拐李这组八仙。到了清代,普遍又将此八仙列为“中八仙”,而增出上、下八仙。

    这就是吃桃子成仙的故事。何仙姑曾经在乡里赠药治病,当地人为了纪念何仙姑的功德,建造何仙姑亭,以为纪念。后来寿150岁,终于其重孙家。临终有一道长虹直射空中,人皆以为神仙也。

    后来,有人看到张果老云游四方,敲打着渔鼓简扳,传唱道情,劝化世人。于是,人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了。

    这个神仙只记载他是四川人,历史无考,也有可能是根据一些人物原型塑造出来的神仙形象。

    5。汉钟离,号云房先生。汉时人。至唐度化吕洞宾。十试吕洞宾。汉钟离是吕洞宾的师傅。据说曾经一起去过陈抟的隐居地华山。

    最后补充一下,八仙手上的持物,就是他们的法宝一共八个,也称为暗八仙,一般一起出现在民间建筑上,意表八仙之意,也是中华传统吉祥图案之一。

    八仙里面人物众多,有女性神仙-何仙姑,

    韩湘子,原名韩湘,韩愈的侄孙。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗,最著名的就是左迁至蓝关示侄孙湘,诗曰:

    一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。

    云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

    马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口,介绍了其他几位神仙,有“这一个是韩湘子,韩愈的亲侄”之说,说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子,但当时的“八仙”全部为男性,没有何仙姑,且人名与如今版本略有差距。

    8,曹国舅,排名最后,出现最晚,说是宋仁宗的曹皇后的弟弟,喜欢音乐和诗词,不喜富贵,后被吕洞宾收为徒弟。

    关于“八仙”众说纷纭,有的貌似真实,有的又太虚幻,但八仙的人物形象和个性都是人们所喜爱的,所以常出现在书画、瓷器,戏剧、文学等一些艺术形式中,至于是不是真有其人并不那么重要。

    (右为钟离权,左为吕洞宾)

    韩湘子的原型应该是韩湘,据《新唐书》记载,他是韩愈老师的侄孙。

    见于小说《八仙得道传》第083回“桃花山犬祟王小姐 夏口镇狗咬吕洞宾”和第084回。

    东方朔在汉武帝时诏拜为郎,后任常侍郎、太中大夫等职。古代隐士,多避世于深山,而他却自称避世于朝廷。因性格诙谐,常在武帝面前开玩笑,被汉武帝视为搞笑艺人而非读书人,所以毕生未得重用,但是他总能够用诙谐的语言让汉武帝听进去自己的谏言,这也是他的过人之处。

    八、何仙姑

    道士给她吃了一个桃子,从此不饥不渴,洞知世事休咎,后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。

    关于韩湘子的传说并不简单,背后反映的是儒释道之争。

    这八位神仙历史上大都有其人其事,完全解释的话答卷会很长,另类君尽最大努力言简意赅的阐释。

    上八仙有很多种说法,仅摘录如下,仅供参考:

    《何仙姑宝卷》:福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母
    《八仙上寿宝卷》:寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘(原文缺一)
    《庵堂相会》:南极仙翁、麻姑、东方朔、鬼谷子、张仙、王母娘娘、陈抟、黎山老母

    (4)张果老。与吕洞宾一样,张果老也是历史上真实存在的人物了。“张果老倒骑毛驴”的故事可谓是家喻户晓了,一直流传至今经久不衰,有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。









    蓝采和

    陈抟乃五代、宋初著名道士,道教隐仙派的传人,髽髻道人钟离子能成为他的朋友,应该也是个高道。而且与后世所传八仙中的钟离权很像。

    不是倒骑驴,

    下八仙也有几种说法,先列出如下:

    《贺升平群仙庆寿》:王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾
    《何仙姑宝卷》:广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑
    《八仙上寿宝卷》:张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女

    “八仙过海”中的“八仙”分别是铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这八位神仙哪位是现实中存在过,哪些是虚构的?

    再来讲一下,八仙皆有原型人物,但是由于神话特色多了点,可能也夸张了一下。就如同文学作品一样,增加了一些有趣的故事。但是这也是八仙文化深入人心的一个表现吧。

    吕洞宾应该是真是存在的历史人物了,他是唐朝人,当过官,为官清廉,广受爱戴,后来厌倦乱世,放弃了荣华富贵,开始了修仙之路,先在40岁遇到郑火龙真人传剑术,剑术高明,被尊为剑祖,是天下剑仙之首,64岁遇到汉钟离点化成仙。

    八仙是道教中的八位神仙,分别代表男女老幼、贫贱富贵八种不同的人群,由于八仙均为凡人得道,所以个性与百姓较为接近,成为了人们最为熟知的神仙。

    4,蓝采和,这是个有些疯癫的道仙,以乞讨为生,因其好接济穷人,故被神话成仙。这也是个比较虚幻的人物。

    张果老

    八仙是八个越狱犯

    韩湘子此后屡次试图度化韩愈,但韩愈执迷不悟,后来韩愈被贬官,路经蓝关,雪拥不前,冻埋雪中,险些冻死,幸得韩湘子赶来相救,韩愈最终感悟,随之修道成仙。

    韩湘为何变身韩湘子

    据传说,铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄,是先秦时期的人,生于巴国(今重庆),老子骑牛云游时,小李玄因缘巧合结识老子,并得到点化,后秦灭巴蜀,铁拐李看破红尘,开始寻仙访道。他精通药理,得道后为百姓治病,恩泽乡里,得到敬重,最终成仙。

    以上介绍了何仙姑。

    八仙之名,明代以前说法不一,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证,北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海,各显神通名言。

    为儒生,40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇钟离权传丹法,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑仙。

    一、汉钟离

    (2)韩湘子。传说韩湘子年轻帅气一表人才,又吹得一手好笛子,是唐代的大文豪韩愈的侄孙。据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作,就是写给韩湘子的。

    后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。

    他不仅是道教祖师,而且是个诗人,所以受到后人广泛的敬仰。

    (2)韩湘子。传说韩湘子年轻一表人才,吹得一手好笛子,是唐代的大文豪韩愈的侄孙。韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作,有知汝远来应有意,就是对韩湘子说的。

    吕洞宾

    韩湘是韩愈的侄孙,祭十二郎文也就是纪念韩湘之父韩老成的文章,文中言:“汝之子,始十岁,吾之子,始五岁。”由此推知,韩湘生于公元794年。民间传说,他后来拜吕洞宾为师学道,肉身成圣。

    四、韩湘子

    历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时,给韩湘写过一首诗,名为《左迁至蓝关示侄孙湘》:

    一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

    五、李铁拐

    万事回头看。

    (1)曹国舅。曹国舅顾名思义,就是一个“国舅”。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休,自小好道,后来得到仙人铁拐李度化成仙。

    吕洞宾,全真派祖师,名岩,字洞宾,道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派,但吕祖永远是你吕祖。

    二、张果老,原名张果,是唐代一位精通服气,修炼内丹的道士,中唐以后,逐渐被神化,后来成为民间神话中的八仙之一,被称为张果老。《新唐书·张果传》和《资治通鉴》记载“方士张果自言有神仙术……”,所以史上确有其人。

    出去何仙姑与蓝采和的存在较为模糊外,其他六位都有正史记载,有的甚至在《全唐诗》留存有作品传世,还有的还在正史中有传(曹国舅)!

    还有一次,玄宗打猎,抓住了一头大鹿。刚要让厨师宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说:“这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我就跟在后面,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。”玄宗说:“天下的鹿多的是,过了这么久,你这么知道这就是你说的那头呢?”张果老说:“武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。”玄宗让人查看,果然有一个二寸大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:“汉武帝狩猎那年到现在有多少年了?”张果老说:“到现在有八百五十二年了。”玄宗叫人去核对,一点也不错。

    古时有诗赞张果老:

    “八仙”当中历史上确有其人,分别是:

    沙门岛是古代流放犯人的地方,相当于清朝的宁古塔,当时有吕岩等人各自因犯罪(无论是冤枉还是真有罪),统统被流放到这里,想着这样也不是事啊,于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里,他们拿着锅碗瓢盆等物件,就开始过海了。

    面对这样的存活率,吕岩不得不计划“越狱”,可是沙门岛四面环海,靠一个人的力量是无法逃出岛屿的。在他观察了很长的时间后,终于选定了六个一起越狱的同伙。

    越狱同伙

    1. 《宋史·陈抟传》称:“陈尧咨谒(陈)抟,有髽髻道人先在坐。尧咨私问抟,抟曰:‘钟离子也。’”

      蓝采和是唐朝人,著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士,而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载,其父母兄弟都有名有姓,极有可能是真实的历史人物。

      曹国舅,原名曹佾,字公伯,又名景休,北宋时期人,北宋初年名将曹彬的孙子,宋仁宗皇后的弟弟,所以才有国舅的称呼。民间传说中,“大国舅”曹景休的弟弟“小国舅”曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色,把秀才绞死,强占其妻。秀才的冤魂向开封府府尹包拯托梦,于是包拯查究此案。包拯问明真情后,设计将曹景休两兄弟监禁。连宋仁宗、曹皇后亲自求包拯把二人从轻发落,他也不从,下令处决两位国舅。宋仁宗于是决意特赦,但诏书抵达衙门之前,包拯已探知消息,故先斩杀了元凶曹景植,才将依照敕令将曹景休放归。曹景休获释后,出家为道士,苦心修道,感动了云游中的吕洞宾真人,吕真人加以指引,终于使他得道,位列八仙。

      (4)张果老。张果老就是唐朝著名道士张果。老师称其岁数大,而尊称的。

      首先,“八仙过海,各显神通。”里的“八仙”指的分别是:铁拐李,汉钟离,吕洞宾,曹国舅,张果老,韩湘子,蓝采和,何仙姑。另传说“八仙”都是太上老君的记名弟子。

      狗咬吕洞宾的典故:

      相传他久隐山西中条山。往来晋(阳)汾(州)间。唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使,欲召见之,即佯死。

      然后唐玄宗两次遣使者要求拜见张果老,最后再三恳求才同意。

      到了明代,演义小说《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”,并且“八仙”的排序也被确定,老大是铁拐李,老幺是曹国舅,从老二到老七分别是钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。

      历史上的韩湘

      铁拐李,原型李凝阳:好抱打不平,被宰相的家人打断一条腿后发配。

    2. 彭祖,又称彭铿,传说中是彭姓的祖先。传说活了八百年,是一位长寿之神。晋葛洪《神仙传》形容他:“殷末已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生活身为事。”太平广记之中有关于他的记录。史料记载的880岁,有人认为当时的一年相当于现在的60天,880岁就相当于现今的145岁。

      张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖,因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板,这是道情表演的重要道具,但最传奇的传说是,张果老曾经指石为穴,因此我认为,房地产商更应该拜张老为鼻祖,毕竟人走到哪儿,哪儿就有房。

      所谓八仙,一般是指:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

      曹国舅

      举世多少人,

      东海龙王开始对于八仙过海设置障碍,不让乘船度海,后来八仙过海各显神通,用各自的法宝载着度了海,如铁拐李大仙就用他的大葫芦载着过海,汉钟离用他的大蒲扇渡海,蓝采和用大花篮渡海,曹国舅用大勿板渡海,何仙姑用荷花渡海,韩湘子用笛子渡海,张果老用鱼鼓渡海,吕洞宾用宝剑渡海,龙王爷也拿他们没有办法。

      再来说说蓝采和的故事。

      张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心,跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人,是当时著名的道士,确有其人,但没有人知道他的过往,似乎此人一出现就是白胡子老头的影响,因此人们在他的姓名后面加个老字,以表尊敬。

      (1)曹国舅。曹国舅顾名思义,就是一个“国舅”爷出身。后来不知何故,曹国舅成了八仙之一了。

      比如:八仙过海,八仙斗龙王,八仙度世人的故事,很多故事存在于《东游记》等书中。

      吕祖在人间显应很多,数不胜数。他曾经化身而度化全真祖师王重阳,所以被封为全真之祖。吕祖曾经三过岳阳湖,有诗曰: 三过洞庭人不识,朗吟飞过岳阳楼。

      据说有几百首诗歌存世。

      6,吕洞宾,最常被人提起的就是这位了,道教中称为“吕祖”,一些史书上记载说他是京兆人,曾当过两任县令,有说是九江人,原姓李,为避祸改姓吕,遇钟离权点化成仙,这算是有人物原型吧。

      狗咬吕洞宾成为了有名的俗语了。原来是这个典故。

      这一次张果老随着使者进了宫,唐玄宗问他:“先生得道者也,何故齿发衰朽如此?”张果老回答:“我是齿落发稀时得的道,只好这副样子。今陛下见问,不如把齿发尽去了更好。”说完就把自己的头发拔了个精光,又把牙齿全部敲掉。唐玄宗忙说:“先生何故如此?且去歇息。”不一会儿,张果老走了出来,面貌大变,“青鬓皓齿,愈于壮年”,唐玄宗十分惊奇。

      宋史.陈抟传》记载:“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻快,倾刻数百里,以为神仙,皆数来砖斋中,人咸异之。”

      张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”(今河北省广宗县张固寨村人),新、旧《唐书》有传。

      以后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。不久后飞升成仙。

      剩下其他的孙膑、刘伯温、诸葛亮、徐茂公大家就都熟知了。

      总结:宋、元以来,人们不断把中国民间的种种传说加到八仙的身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,作者一方面,作为道家的信徒,在书中宣扬道教宗旨,劝诫世人抛弃荣华富贵,割舍骨肉亲情,经受磨难、考验,以追求得道成仙。另一方面,则是中国民间传说附着于神仙的故事,使本来面目呆板的神仙更具人情味,而活灵活现。同时,将神仙事迹跟市井生活巧妙地融为一体,从而更加生动、贴切。这也是使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的原因。以下就是明、清以来,在中国民间流传较广的有关八仙传说的传记作品。

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