宋江上梁山后,人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开?

strong>公孙胜离开梁山,隐藏了一个天大的秘密!

经过一番折腾,罗真人答应放公孙胜下山,去高唐州救宋江。于是,罗真人给公孙胜传授了“五雷天罡正法”,公孙胜正式成为张天师虚靖先生的嫡派传人。

身手不凡啊!

施耐庵另起一线,消失很久的雷横忽然印入读者的眼帘☞引发白秀英惨案☞连累好队友朱仝☞李逵砍死小衙内,断朱仝后路☞再次引出柴进☞李逵打死殷天锡☞连累柴进下狱☞梁山发兵来救,攻打高唐州☞高廉妖法高绝,梁山束手无策☞这时一清道人公孙胜再次提上案来……

公孙胜在梁山的地位相当超然。他虽然仅仅坐第四把交椅,可在某种程度上,他是超然于梁山的。

入云龙”公孙胜离开梁山回家探母,还不是宋江初上梁山之时,而是在宋江回家接父亲兄弟,经历九天玄女庙惊险之后。

解救宋江后,宋江所带的圈子也上了梁山,我们称其为宋江派,这与公孙胜所依附的晁盖派又是一个矛盾,公孙胜虽然有政治智慧,但并不想因为政治而站队;

我觉得在这件事上罗真人算是个关键人物。

施耐庵在“引首”故事中,讲了五代十国离乱,因“感得天道循环”,霹雳大仙下界荡平战乱,迎来天下太平。这就是《水浒传》所说的“天道”,违背这个天道,就必定有人来“替天行道”。

毫无疑问,公孙胜就是张天师虚靖先生的徒孙,奉祖师爷、师父之命,来梁山做监军,监督“妖魔”们别瞎胡闹,必须完成“替天行道”的使命。

公孙胜一出场,就是鼓动晁盖去夺生辰纲,此后一直跟随晁盖,并且成为梁山的核心高层。

作为一个曾经公务系统的人,宋江的理念是忠君保国,他的忠已经到了“愚”的地步,这与公孙胜闲云野鹤偏安一隅的思想并不符;

梁山聚义,就是公孙胜修行路上的“劫”啊!即是“劫”,便难逃!至于幕后的大佬是谁,不敢妄自揣测!

结语:公孙胜人在梁山,身上却披着一层迷雾,让人看不清、摸不透。

所以,梁山在做出这种内部处理决定时,肯定会把它列为绝秘,换而言之,相关处理决定,绝不可以随便扩散,只要一定级别的头领们,都知道这件事就可以。也正因为此,公孙胜才借口看母亲而离开梁山。

公孙胜回家探母的情节触发后,李逵也提出回家搬母上山的要求,且看原文:众头领席散,却待上山,只见黑旋风李逵就关下放声大哭起来。宋江连忙问道:“兄弟,你如何烦恼?”李逵哭道:“干鸟气么!这个也去取爷,那个也去望娘,偏铁牛是土掘坑里钻出来的!”晁盖便问道:“你如今待要怎地?”李逵道:“我只有一个老娘在家里,我的哥哥又在别人家做长工,如何养得我娘快乐?我要去取他来这里,快乐几时也好。”

这样说,其实是完全误读了《水浒传》,把这部巨著的核心主题“替天行道”,理解为“替天子行道”,因而,晁盖、宋江所主张的“替天行道”,便等同于投降招安了。

但这样一来,公孙胜就变得里外不是人,因为,他似乎是一个教唆晁盖争权夺势的小人,更是差点弄得梁山分裂。换句话说,在梁山高层会议中,大家就把这起影响梁山安定团结、梁山整体形象的事,全归在了公孙胜的头上。

其实,公孙胜离开梁山回蓟州探母大有隐喻。施耐庵通过这个故事,解读的是《水浒传》主题——替天行道。

二、等宋江完全上山之后,公孙胜就提出要回家。

谁又能逃得过命运的安排呢?好在公孙先生最终还是“功德圆满”,在征方腊之后带樊瑞归隐。

仆人受不了了,开门去骂,哪知道公孙胜一记无情脚,把仆人踢飞了,之后便往院子里冲,其他仆人见状,赶忙上去阻拦,公孙胜又飞起几脚,瞬间打倒五六个!

由此可见,公孙胜对人心情势的把握,炉火纯青!

三、公孙胜在逃避

但是,当梁山完成大聚义之后,宋江与一百单八将对天盟誓,要“替天行道,保境安民”。公孙胜也在盟誓之列,此时,为何又不反对宋江更改了罗真人的“替天行道”主张呢?

总而言之,我晁盖对你宋三郎,那是绝对够义气。你非要自己一个人下山,我晁盖虽然劝阻不住。但我随时关心你的安危,关键时候,我还亲自率领主要头领,倾巢出动。

《水浒传》中,隐写了“烛影斧声”,也隐写了“金匮之盟”,张天师放走的妖魔,就是“杜迁”——杜太后违背“天道循环”,搞乱了北宋的皇位传承。

但公孙胜又是个义气弥烈的正气之人,不会黑三郎那些勾心斗角邪门歪道,不愿意当面撕破脸皮,毁了曾经的义薄云天,那就干脆找个理由直接离去,和罗真人过那种闲云野鹤的生活去了。

公孙胜排位不低,排第四,他是搞迷信思想那一套的,什么上应天命啊,什么神呀,什么命啊,古代人都信这个,说白了,就是替领导制造舆论忽悠普通百姓的,这个工作很重要,古代统治者都需要这样的人,又叫做国师。

晁盖有名气,宋江也很有名气,可是为什么刘唐和公孙胜不去找宋江抢生辰纲而是找晁盖?也许他们早知道宋江的为人,不到万不得已是不会上山当土匪的,而且肯定会招安。刘唐也许看不了这么远,但罗真人肯定能,既然命中注定要当反贼何不就反个痛痛快快,所以当罗真人算到刘唐要找晁盖抢生辰纲时就派公孙胜去帮他一把,让晁盖当上梁山泊主来个先下手为强。

待到宋江上了梁山后,对待公孙胜也是不错的。当然了,这份“不错”全是基于公孙胜在梁山的真实身份——宗教领袖。这个时期的公孙胜,所谓的权力其实也没有受到威胁。最后,也许大家都很奇怪,权力就在自己眼前,为何会选择了离开权力场,躲进了深山?

谢谢悟空的邀请。

公孙胜对于梁山,总保持疏离感、距离感和淡薄感。他人在梁山,心却不在。

当然,这种处理决定,绝不是宋江或晁盖做出的,最大的可能性,就是公孙胜自己做出的,是他自己站出来替晁盖和吴用背的这个锅,这样一来,晁盖、吴用自然就都解套,但是公孙胜却栽进去了,所以他也就无法继续呆在梁山。


宋江在九天玄女庙见到了谁

讲了这么多,还得稍微理一理头绪。赵匡胤是上界“霹雳大仙”,是发明雷法的张天师的顶头上司,因为有人违背了“天道循环”之理,霹雳大仙就让张天师放出天罡地煞去“替天行道”。

此事非同小可,万一泄密可是要吃官司的!晁盖交代仆人,任何人都不许放进来!

说了九天玄女庙的隐伏故事,这与公孙胜离开梁山有关系吗?太有关系了,假如宋江不去九天玄女庙,便不会有公孙胜离开梁山的故事。

所以,说公孙胜担心身上溅到血是不对的!那么,公孙胜到底因为什么离开梁山的呢?

这个时候,晁盖还活着呢,还没攻打曾头市呢!

其谜三、何以留守梁山?话说晁盖领众好汉几近倾巢远行江州劫法场,撇下六人留守,萧金暂不论,吴学究二把手暂代寨主也罢,公孙先生道术智谋双全缘何不从?林冲、秦明留一人足矣,缘何“双强”俱留?笔者久思冒言:公孙先生奇人也,恐晁吴难以调遣,不能用;林教头苦人也,劫法场救宋某与己何干?不会用;秦明仇人也,宋江用计害了老秦妻儿老小也“忒毒了”,不敢用。“三不用”也是三哥主政后要明扬暗压的主啊。

基于以上三点,最终导致了公孙胜第一次离开梁山!而公孙胜第二次离开梁山,其实从严格意义上来讲是宋江向罗真人“借用”。

有人说,公孙胜担心身上溅到血,因为宋江野心勃勃,不甘久居人下,早晚要对晁盖动手,而公孙胜不想看到昔日大哥惨死,也不愿牵连到自己。

公孙胜上梁山之前,曾经亲自跑到东溪村去找保正晁盖,为的就是那十万生辰纲的一笔生意。他久闻托塔天王的声名,当然是诚意投奔,送了一套富贵给晁盖,也把自己直接绑在了晁盖的战车上。

九天玄女给宋江喝了三杯仙酒,吃了三杯仙枣,授予三卷天书,天书的尺寸是长五村、厚三寸,宽三寸,岂不就是“嘉祐三年三月初三五更三点”吗?

干完这件大事之后,几个人一起上了梁山,假如后来宋江不上山的话,估计他在梁山就长久待下去了,可是后来宋江来了,他一眼就看出这个人不地道,早晚得将梁山带到岔路上去,但是这话他又不能说,只得以回家探母为由离开梁山,置身事外。

晁盖是“托塔天王”,佛教的护法天王,“智取生辰纲”的故事,说的是“佛道合一”这件事,针对的就是宋真宗的疯狂崇道,以及宋徽宗的“崇道抑佛”。

肯定是这样的,因为,自宋太宗起,北宋的皇帝便不是赵匡胤的“太祖系”了。

罗真人纠正了九天玄女的“替天行道”,只保国安民,不辅佐妖魔皇帝。

所以,公孙胜的离开,与《水浒传》“替天行道”的主题有关。

公孙胜脑袋里到底想的啥呀!

后来,戴宗、李逵到二仙山请公孙胜出山,戴宗特别向罗真人报告了“晁天王,宋公明仗义疏财,专只替天行道”,罗真人“听罢甚喜”。

当然,更深层的意思,却是可以让晁盖,更容易把场子交待过去,因为这可以证明,晁盖对宋江,是多么的关心。

把这份好汉座次名单挨个看下去,第四位是入云龙公孙胜。

我认为,没有理由!或者说是施耐庵故意安排公孙胜离开的,只有这样,故事才曲折离奇,一去一请,李逵还斧劈罗真人,这样故事多精彩啊!

谜总归是谜,这位“白肉脚衬着多耳麻鞋,绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉,一双杏子眼;四方口,一部落腮胡。”的似道非道、非道得道的公孙先生着实是个解不开的谜啊。



入云龙公孙胜之所以离开梁山泊,就是因为晁保正死了以后,梁山上再无知心直近之人,那些披肝沥胆的贴心话就没了诉处,身边左右都是人心隔肚皮那样熟悉的陌生人,还不如一走了之。

所以,真正误走的妖魔,也是宋真宗。

因为,“替天行道,保境安民”意味着北宋即将灭亡,宋江及梁山好汉将抗击外敌,保境安民。

第三个皇帝,则是宋钦宗。宋钦宗也曾给真武真君上过尊号,而且,北宋王朝就灭亡在他们父子手上。

可他终究还是没逃掉,最后又回到了梁山。其后才有了第二次离去和最终的归隐。

其次在宋江当上梁山的头领之后,整个梁山的氛围可以说发生了很大的改变,不仅有了权力中心的存在,而且连最初的初心都没有了,更重要的是那种大碗喝酒,大块吃肉的日子从此也一去不复返。

我去!这是啥道士呀!道士不该淡泊名利,看破红尘的嘛!可公孙胜见了钱,像苍蝇见了屎一样,奋不顾身扑上去!

但是,这并不是主要原因!

二、公孙胜是个聪明人

一、当时公孙胜找晁盖抢生辰纲,藏在后面的吴用听到后出来假意要去告发公孙胜,公孙胜慌张了一下。

其谜六、公孙胜梁山主“醮事”,无论如何不情愿,公孙二回梁山泊,英雄齐聚之时,应宋吴之邀,主行变味的继位大典,“公孙胜作高功,主行斋事,关发一应文书符命,不在话下”。其实这功德做的有点不明不白,一是大典开始之前,道士不齐、诸物不备之时公孙胜已经做了开始做了,或许是“手脚”吧;二是四月十五的电光雷鸣来的真是时候;三是得道之入云龙竟然不识蝌蚪文,要一个名不见经传的何道士来解读,公孙胜有何苦衷,恐怕一言难尽啊。

晁盖这个人,对朋友不错。一个上司再有能耐,但对下属不好,都是白搭。好在晁盖是个好领导,公孙胜在他那里看到了自己的发展空间,去为他卖命也是意料之中的了。晁盖虽然没有文化,不像吴用那样腹有诗书,能说出几大段文绉绉的诗文来显摆。但通看历史,似乎就能发现,做大事的人,好像和文化真没绝对关系。

再讲直接一点,公孙胜便是张天师的徒孙,奉师父罗真人的法旨,前来监督、引导梁山好汉“替天行道”。

其谜四、公孙下山疑点多,话说公孙先生要下山探母参师,晁总本不欲批假,后批了百日,又言“切不可失信”、“切不可爽约”,晁总、宋副总又殷殷盼早日归来,何哉?一是如果说公孙先生游离于梁山抢劫公司白领之外是个闲人,那他可是“自荐”加入黄泥冈“7+1”集团的;二是下山来晁总当众送大锭金银,那么公孙先生的黄泥冈“工程业务提成”哪里去了?三是晁、宋何知先生一去不回吧,或许先生已厌倦了好汉般的生活吧,或许另有原因。

我的证据如下:

公孙胜下山看母亲,表面上看是因为宋江的孝道感染了他,让他怀念起自己的母亲,所以借此下山走一趟。但真实原因,显然没有这么简单,因为如果说宋江的孝道感染了他,他也大可把母亲接到山上,早晚尽孝,为何要突然产生脱离梁山的意思呢?

其谜一、名号之谜。道人吗,叫一清道人、一清道长多好,可这位偏偏来个一清先生,既道又俗、非道非俗,有点怪怪的。要说道家三清元尊,用一清为号,恐怕也是犯忌讳了啊。可这位公孙先生还有两个大号,一是“公孙胜大郎”,也有点怪怪的,按一般叫法应该是公孙大郎吧,类如西门大官人、柴大官人、武大郎、武二郎。二是“入云龙”。龙已入云,早已不是混江搅海之物,过誉了。不过联想花和尚不是和尚,武行者不是头陀,王道人不是道人,生铁佛不入佛门,吴学究不再教书,哈哈,儒不儒、佛不佛、道不道,施公高人。

于是,在吴用的建议下,晁盖只好亲自下山,梁山头领几乎是倾巢出动。

“入云龙”公孙胜曾经两次离开梁山,第一次离开梁山是因为宋江接了家人上山,他思念母亲,便恳请回家探望母亲,从此一去不归,直到打高唐州的时候才再次出现。

其谜二、刘唐、公孙送富贵,这二人真逗,一个从潞州、一个从蓟州远道来找老晁组建“抢劫公司”,还美其名曰送“富贵”,天下豪杰想得此富贵者恐非晃盖一人,为何专找老晁呢?二人一是深信老晁肯定会干此事;二是深信老晁有能力组织此行动。当然这两条恐怕大部分类如“梁山抢劫公司”的哥们都想干、都会干,二人为何不上山入伙,作为投名奖哩,恐怕老晁这“7+1”集团中无一人不想在白道中求一生富贵吧。不过,刘唐俗人一枚,公孙道长一枚,不去炼丹修道,却来做个强盗,怪怪的。

公孙胜淡泊名利,正因为他的性格让他选择闲云野鹤的生活,他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一。

公孙胜是张天师的嫡派徒孙

公孙胜是个修行之人,能够领悟法术的,哪个不是聪明绝顶之辈?

道不同,不相为谋。

我这样讲似乎很玄乎,其实,书中已经暗中交代了,只是大家没注意罢了。

可是后来梁山攻打高唐州遇到了会使法术的高廉,宋江上门来请他出身,本来公孙胜是不愿意去的,但是他师父罗真人是位活神仙,知道他上应天星,命中注定要和这些人在一起,所以传授了他一套新的功法后让他去帮助宋江破敌。

三、后来在戴宗的三请四请之下,公孙胜回来了,因为公孙胜要回来再帮晁盖一把,希望可以与天意斗争一下,能不能把宋江换成晁盖,因为晁盖并不是天罡星,但是很遗憾,天意就是天意,即使法术高若罗真人也不能逆转。

这一路上,公孙胜也是十分积极的,公孙胜如此积极的原因究竟是什么呢?原因很简单,那就是为了权力。但这份权力的背后,对于公孙胜来讲是扶危济困。从诉求上来讲,公孙胜虽闲云野鹤,但也需要能够闲云野鹤的根据地。

虚靖先生的“雷法”在《水浒传》中被写成“五雷天罡正法”,这个法术是罗真人传给公孙胜的,那么,罗真人就高度疑似引诱洪太尉“误走”妖魔的那位上清宫住持真人了。

并且宋江也知道他是不可能效忠自己的,所以一直把他排除在梁山的权力中心之外,这种做法从某种程度上又加快了他离开梁山的进度,所以回家探母就成了他离开梁山的借口。

对于公孙胜的中途离开,很多人总是以阴谋厚黑的角度去解读,认为牛鼻子老道早已洞若观火,看清了宋江一心招安的嘴脸,料到了梁山日后的悲惨结局,所以才以回家探母为由,早早置身事外。对于这种论点,我向来不敢苟同,完全是解读者自行脑补的,原著中你根本找不到任何使其论点立足的蛛丝马迹。

以上。

公孙胜回家探母☞李逵回家搬母上山☞真假李逵☞李逵沂岭杀四虎☞戴宗下山一寻公孙胜☞戴宗遇杨林和饮马川好汉☞戴宗遇石秀杨雄☞寻找公孙胜无果,戴宗率好汉回山☞进入石杨二人列传☞引出时迁祝家庄偷鸡☞以非正式梁山会员大闹祝家庄☞引出大财主李应☞三打祝家庄,引出扈三娘,至此这条线宣告结束。

入云龙公孙胜两次离开梁山,第一次是因为和宋江的革命理念不同,第二次是自己不想送死。选择晁盖而不是宋江,就像我们如今跟领导一样,未必是领导能耐大就越好,还是要看自己要什么。

那么,作者为什么要设计公孙胜回家探母的情节?这样做到底有何深意?其实很简单,这是小说剧情布局使然,不要小看如此寥寥数笔,它为后面发生的一系列故事情节早早埋下了伏线,某种意义上说,公孙胜回家探母的情节是水浒中后期故事情节发展的一个强力的推动器。

要是公孙胜不离开,三下五除二就灭掉了高廉,那故事就太平淡无奇、了然无趣了!

宋江是在九天玄女殿见到九天玄女的,施耐庵用了几个象征皇宫的符码,暗示宋江这是进了皇宫。其中,“龙墀”指代的就是皇帝。

除此之外也跟公孙胜淡泊名利的性格有关系,虽说他这个时候身为梁山的第四把交椅,但他并没有心思去争夺所谓的权利,然后去建立一个属于自己的权力中心,他想要过的生活其实很简单,就是在梁山上自由自在的生活,但是这种生活在他看来现在已经不存在了,所以继续留下来也没有什么意义。

结语

洪太尉在龙虎山上遇到的张天师,其实是从宋徽宗时期穿越过去的虚靖先生。这个虚靖先生,是第三十代张天师,他是道家最高法术“雷法”的发明者。

公孙胜应七星聚义上梁山,与这次离开,原因是一样的。当初,道家的天罡星们找到了佛教的托塔天王,去劫取生辰纲。于是,公孙胜出现了。公孙胜的出现,才是真正的天罡地煞的“七星聚义”,也是因为公孙胜的到来,才能完成“智取生辰纲”。

第二个皇帝便是宋徽宗,这是当然了,梁山故事的背景就是宋徽宗宣和年间。除了这个时代背景外,宋徽宗的崇道程度远远超过的宋真宗,不仅崇道,而且“抑佛”。

所以,公孙胜的出现,就是代表道家“高层”来引领妖魔“还道”,然后“替天行道”。

所以公孙胜一定怀有不得不为的秘密使命!就是要推动一百零八颗妖星聚义,将这大宋搅得天翻地覆!可他从心底是抗拒这件事的,所以借机“逃”了。

公孙胜是水泊梁山一个谜,自己寻富贵自撞“黄泥岗非常7+1”,宋江上山后匆匆离去,被逼尊师命二回梁山,招安后不久又飘然而去,最后得道于山野,也算得个善终。

只不过这个处理决定,关系着梁山的整体形象;因为把这种处理决定公开,会把梁山的高层矛盾公之于众。

公孙胜早不回,晚不回,偏偏等宋江上了山才回,这个时机选择得耐人寻味啊!

一、公孙胜是晁盖的人

晁盖和宋江当然知道是怎么回事,可没法阻拦啊,许你宋江接家人,就不许公孙胜探母了?哪有这样的道理。

当时的梁山,一共40个头领,而参与这次行动的头领,就足足有31名。这种大规模的行动,一方面能让晁盖挽回点面子,因为这可以证明,晁盖一声令下,梁山好汉都会服从的。另一方面,也是给足了宋江面子,因为,宋江有事,梁山兄弟都会积极行动起来。

如此,公孙胜为何要在宋江上山后离开,便大有深意了。

五代十国的那些皇帝都是播乱天下的妖魔,霹雳大仙“替天行道”,结束了妖魔时代,“上合天心,下合地理,中合人和”。

宋江上了梁山之后,及时雨的大旗一旦竖起,没多久便势力大涨,梁山便出现了两强相争的局面!而且没有一点调和的余地。

所以,施耐庵所主张的“替天行道”,就是这个意思。也就是说,能给天下以太平,能给百姓以快乐的皇帝才是符合“天道循环”的好君主,否则就是妖魔。

再加上宋江一心想着招安,想为朝廷效力,这让公孙胜觉得再留在梁山也没有什么意义,还不如下山去过自己想要的生活来得痛快。而且他也知道一旦被招安以后,自己的下场肯定不会太好,有可能会陷入死亡的境地,还不如早早的离开来的痛快,当然最后的结局也验证了他的预测。

由宋江搬取父亲上山引到公孙胜回家探母,这种过渡可以说是顺理成章,无缝对接,这个时机拿捏的刚刚好,这里足见施耐庵超凡入圣的创作能力,如果没有宋江搬取老父上山做铺垫,而是由公孙胜忽然冒出这么一个想法,那么小说情节的过渡就显得特别突兀,有强行插入的既视感。那么问题来了,公孙胜为什么不像宋江那样搬取老母上山,而是要回家探母呢?别着急,施耐庵在此又卖了一个关子。

四、打完王庆之后,公孙胜就回去接着修道去了并没有参加让梁山好汉伤亡惨重的打方腊的战争中。

生辰纲事件东窗事发以后,公孙胜和晁盖一同击退了官兵,逃到了梁山,火并王伦,晁盖也当上了梁山的第一把手。作为晁盖得力助手的公孙胜自然也是扶摇而上,成了梁山的第三把手。

既然是王灵官过生日,那么,“生辰纲”不就是道家的财宝吗?《水浒传》中道家的最高代言人是谁呢?无疑就是张天师以及他的传人们。

要回答这个问题,我们首先要搞清楚一个问题,也就是公孙胜是为什么上梁山的?只有解决了这个问题,才能回答他为什么在宋江上梁山之后选择离开。

看看,这是下一盘多么大的棋,公孙胜回家探母,一个微乎其微的桥段设计,却将多少好汉和事迹收入囊中?如此精妙绝伦的布局和铺垫,胸中若无运筹帷幄,决胜千里之外的经天纬地之才,是万万操作不了的。所以说看水浒的行文,行文如行兵,每一处情节的设置,看似平淡无奇,可有可无,实则纵观全局,没一处是闲笔,都是作者深思熟虑,精心设计的桥段,这也是读水浒最令人拍案叫绝的地方。

公孙胜是个牛鼻子老道,他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后,不甘心在深山古刹中埋没此生,想在尘世中建功立业,因此伙同晁天王等七人智取生辰纲,劫富济贫。

公孙胜曾两次离开梁山众兄弟。

晁盖还没死,领导人权力之争还没结束,按理说,公孙胜不该这么早回来呀!

公孙胜就是来梁山做监军,监督师爷放出来的天罡地煞,是否执行了霹雳大仙的“替天行道”。宋江在九天玄女殿受到这样的蛊惑,公孙胜能坐视不管吗?

一个道士,不好好修炼得道成仙,当听说生辰纲要打山东经过时,就再也坐不住了,丹也不练了,经也不读了,连夜撒丫子跑到了晁盖庄上,砰砰砰敲门。

然而,公孙胜却在梁山事业蒸蒸日上之时,选择离开,理由是老娘需要赡养,他要回家!

所以,宋江遇到的第一个皇帝就是宋真宗。

公孙胜不是鲁智深和武松,后者是为了躲避官司半路出的家,他就是个正宗的道士,而且道行不浅,他师父罗真人法术就更高强,并不是什么江湖骗子。所以公孙胜为什么想不开要跑去要抢劫?

这个就是本题要问的了。官方理由是见到宋江父子团聚想麻麻了,我觉得想家的原因固然有,还有一部分原因是因为宋江这货还是上山了,不想和他在一个屋檐下待着,所以要走了,不然为什么他一回去就不想再来了呢?

归隐之后,此前种种,皆为云烟!

换句话说,正是因为他的支持,晁盖才敢和宋江争锋相对,死活不让他下山接老母亲,最后更是逼得宋江只能只身一人回去接自己的老母亲。

书中的“二龙”,其中之一的隐喻,就是“宋真宗——宋徽宗”、“宋徽宗——宋钦宗”这两对组合。

施耐庵为何不写宋仁宗时期的张天师虚白先生,而要写宋徽宗时期的虚靖先生,其中一个很重要的原因,就是“雷法”。

当初七星聚义的七个人,晁盖已然中箭身亡,智多星吴用也已投奔了宋公明,直接背叛了当初的誓言和盟约,三阮兄弟义气唯上,但文化不高,水平有限,还有赤发鬼刘唐,和三阮兄弟一样,都是大老粗,出力玩命可以,投心铭智绝非长项,和公孙胜无法谈到一块去。

事情弄到这个份上,晁盖也被弄得下不了台。因为,这样放任宋江一个人冒险,实在显得晁盖有些小肚鸡肠。因为,不管你们之间有什么矛盾。但是,你这样放任宋江一个人,冒险下山,实在有些太不讲义气了!

我认为,罗真人的首选是晁盖。

看到晁盖这样大张旗鼓下山,这样公开表示关心自己。宋江马上对晁盖,表现出了臣服的样子。原著中是这样说的:宋江听得大喜,拜谢晁盖道:“若得仁兄如此施恩,宋江死亦无怨!”晁盖、宋江,俱各欢喜。 

这就有意思了,宋江接了老父,公孙胜便忽然思念老母。宋江死心塌地上梁山,公孙胜却要离开。这其中到底是怎么回事呢?

这个时机选择地好啊!众人都沉浸在宋江一家天伦之乐的氛围中,感同身受,当然会觉得公孙胜此举是理所当然。

施耐庵同时又隐写道,即便是因为“杜迁”而存在“金匮之盟”,那么,赵恒是不能做皇帝的。也就是说,如果没有“杜迁”,就没有宋真宗。

不给开门!公孙胜怒了,开始踹门!咣咣咣!这哪是什么道士啊,分明是李逵嘛!

再往后宋江讨伐田虎后得胜还朝,公孙胜预料到早晚会和方腊有一战,而那将会是一场极其惨烈的战斗,为了避祸,他就找借口回了老家,得到了善终。

入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开?

这一次戴宗下山虽然又引发了一大批好汉上梁山,但并没有找到公孙胜,这个线索似乎又断了,公孙胜到底在哪里,他又以怎样的方式再次出场呢?没错,就是斗法破高廉,梁山再次寻找公孙胜,这一次派出的是戴宗和李逵,终于找到了公孙胜,这样公孙胜就在故事情节上无缝对接的再次回到读者的视野当中。我们不妨捋一捋公孙胜回家探母所引发的一系列故事情节的连锁反应。

然而,竟然是这样的“妖魔”戏耍宋江,要求宋江“替天行道,辅国安民”。说白了,就是要宋江辅佐这些妖魔皇帝。

对不?

这也是古之贤士明智之举。

第一位就是宋真宗。该皇帝之所以得此庙号(皇帝可不都在庙里吗),是因为赵恒疯狂崇道,给真武真君上尊号。真武真君诞生日就是“三月初三”,所以,便是三月初三这天的早朝导致了“误走妖魔”。

这一切是公孙胜所不愿意看到的,而晁盖在处理和宋江的关系时,把公孙胜放在了一个相当尴尬的位置。眼不见心为净,干脆回家去球!

首先跟公孙胜初上梁山的目的有关系,要知道公孙胜最初上梁山是奔着晁盖的名头来的,并不是奔着宋江的名头,而且他对晁盖是极为忠心的,所以晁盖死后他也就没有什么再留下的意义了。

宋江极力想要招安投降,而晁盖是最反对投降的,两个人的立场水火不容,很难苟合,没有直接开撕已经是相互留了很大的面子了。

那么,宋江见到的是哪三个北宋皇帝呢?

我认为读水浒,一定要文本细读,一定要细细品味,一定要以文本为中心,切不可脱离了文本,人云亦云或者自行脑补,这也是我多年来读水浒的一点心得,至于对于不对,看官自己斟酌。

一个人的形象如何,这不仅单单是指这个人的外貌如何,给人第一感觉如何这些外在因素,更重要的还有他的内在,诸如他的性格特质,诸如他的喜恶,诸如他的抱负等等。所以形象两字,感觉起来容易,但很多时候却是无法言语出来,没法精简的进行描绘。

施耐庵改写了蔡京的生日,由蓝本中的六月初一,改为六月十五,,这就变成了道家大护法王灵官的诞辰。所以,刘唐便“醉卧灵官殿”。

实际上历史上像这样一直处于政治权力核心而又能全身而退的人物还是如凤毛麟角般的稀少的。因此,宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。淮西平定后,遵师命辞别众兄弟,功成身退,回家奉母,修习道术。从此隐居在山林泉石之中。隐居时以每日作诗饮酒为乐最后享年82岁。

这时,施耐庵卖的那个关子就浮出了水面,因为公孙胜回家探母经久不回,所以梁山派出戴宗下山寻找,这样故事情节又围绕戴宗下山发散性展开,引出了杨林和饮马川的一众兄弟,最重要的是触发了杨雄和石秀两位好汉的粉墨登场,最终将故事推向了三打祝家庄的阶段性高潮。

梁山泊的凋零也正是从公孙胜的出走开始的,大概是不想亲眼看见那样惨烈的结局,大概是还是不能和宋江为伍的缘故吧。

因为公孙胜离开之后,又回来了,打高唐州那回,高俅的弟弟高廉会法术,而梁山好汉难以抵挡,惨败,后来,宋江派戴宗、李逵连胁迫加哀求,终于请回了公孙胜,公孙胜出马三下五除二,杀了高廉。

这就奇怪了,赵匡胤难道要向自己的子孙们施以“雷法”,“替天行道”难道是针对北宋皇帝的?

其实,晁盖和宋江这次权力暗战,都是心有所忌的。换而言之,晁盖最怕人们误会自己与王伦一样;宋江最怕梁山高层的矛盾,变成无可遮掩的事实。而晁盖的及时补救,宋江的及时臣服,让双方心中的顾忌,都消失的无影无踪。

当时,晁盖早就从刘唐那得到消息了,哥六个聚在屋里,正商议如何智取生辰纲呢!

为什么这么说呢?比如我们熟知的刘邦,也没读几天书。还不是照样成了皇帝,统一天下了?还有楚霸王项羽,因喜欢练武而少了读书,不也是成了楚霸王么?即便后来失败了,但他比大多数一心只想读圣贤书的读书人好多了。再来看看读书人范进,苦读诗书大半辈子,结果呢?白发苍苍之时中了举人,却因为太高兴发疯了?这是不是看着就很讽刺?

入云龙公孙胜,是梁山108好汉里面最莫名其妙的人。

到此处,施耐庵的本意终于浮出了水面,就是要以公孙胜回家探母为楔子,引出李逵的个人列传,此后真假李逵、李逵沂岭杀四虎等情节都是由公孙胜回家探母触发的。再后面李逵也上山了,故事情节似乎又进入了一个死胡同,又该以什么由头继续发展呢?

晁盖一伙听到外面有动静,赶紧让大家藏起来,他一个人出去看看情况,到了院子里,公孙胜第一句话就是:

我是西岳顽石~为你解读不一样的《水浒传》

看过书的人都知道,公孙胜上梁山是因为参与了晁盖、吴用一行人的“抢生辰纲”计划,而且,说起来公孙胜还是主动参与的。那么问题来了,公孙胜作为一个出家人,不好好修道,抢什么生辰纲?

要讲清楚题主这个问题,那就必须得把公孙胜的身份搞明白了。我说得直接一点吧,公孙胜此人大有来历,他简直就是梁山的总监军,甚至是“替天行道”的引领者。

还是简明扼要的答题:宋江在九天玄女庙见到的,至少是五个皇帝。这里,只说与北宋相关的三个皇帝。

公孙胜想要离开梁山,需要一个让晁盖和宋江无法阻止的理由!去意既定,公孙胜默默地等待着。而宋江下山接家人上山,其乐融融时,公孙胜突然提出要回家探母。

一哥“俗人读水浒”之——

临行之时,罗真人告诫公孙胜“可救宋江,保国安民,替天行道”。

梁山好汉最终“替天行道,保境安民”

百善孝为先,这个理由无懈可击,无可辩驳,然而,当初你冒着杀头危险抢劫杀人,那时候怎么不担心老娘安危啊,要是你挂了,老娘谁来养啊,现在混出点人样了,却忽然辞职,回家赡养老娘,这实在说不过去呀!

他想超然物外,却又不得不身陷其中。

上面说过,罗真人是个很有道行的道士,他可能早就看穿了一切,既然洪太尉放走了妖魔,那么大宋朝必有一反,而且自己的大徒弟还是三十六天罡之一,既然命中注定躲不掉,不如拼一把,选一个好的带头人,好好辅佐,说不定能实现一些什么。

“替天行道”是怎么回事,暂且搁下,下文再讲。此处先解读一番公孙胜为何是张天师的徒孙,又为何是梁山“替天行道”的总监军、引领者。

这个理由似乎很充分,但并不对。

其谜五、三卷天书有“猫腻”。话说宋江避难还道村九天玄女娘娘庙得天书三卷,并告诫宋三哥,此书“只可与天机星同观”,要说这九天玄女之书,道家读来最易,若无明指,天机星非公孙莫属,但下文又言每日“与吴学究看习天书”。笔者不解这宋老三咋知道吴学究就是“天机星”?玄女娘娘又没明指?有点奇怪不?事后付之一炬,自无查究啊?宋江上山,吴用易主,公孙先生不谜。

所以,更真实的原因应该是,在宋江下山接母亲这件事上,晁盖和宋江发生了一场争夺话语权的权力暗战,而在这场暗战中,公孙胜扮演着一个非常重要的角色。那就是,他一直是晁盖的谋主。

公孙胜绝对是一个有大智慧的人,他不但精通武艺,善用道法,眼光也不是一般的凌厉,谁是什么样的人他一眼就能看出来。

我认为公孙胜的慌张是演出来的,因为他是法术高强的道长,吴用虽然聪明但是面对面一对一的较量公孙胜拿他跟捉小鸡仔似的,公孙胜大可以拂尘一挥,大袖一摆,走你!

如今的我们都身处职场或官场,从公孙胜的身上我们可以看出领导的能耐还真不是越大就越好,希望今天的内容能够给您一定的启发。

那么,是不是说,公孙胜就是个投降招安派呢?假如公孙胜是个投降派,为何又要在宋江上山后,离开梁山呢?

他更像是梁山聚义的推动者、监督者、保护者,要确保聚义的成功!每当梁山有无法解决的敌人时,就是公孙胜出马的时候了。

公孙胜无疑和晁盖是一伙的,自然看不惯宋江的奴颜卑膝,两个立场完全合不拢的人,自然就是“话不投机半句多”。

晁盖能够坐稳梁山之主的位置,是因为火并了王伦。难道他不怕宋江给他来个火并?这一天尽早会来,无论是采取何种方式。

公孙胜似乎是爱钱的!生辰纲到手之后,公孙胜自然分得了不少钱财,分了钱财之后,公孙胜并没有离开,而是跟着晁盖上了梁山,成为梁山创始人之一。

宋江进了皇宫,遭遇“二龙相戏”,霹雳大仙的“替天行道”眼看就要跑偏。于是,公孙胜立即起身,前往蓟州九宫县二仙山“打小报告”去了。

因而,“水浒阴谋论”就说,公孙胜早就看透了宋江,所以,宋江一来,公孙胜就走。

对于公孙胜和宋江之间的矛盾,刀叔总结为三点:

因而,宋江从玄女的出来后,立即见到了“二龙相戏”,这不是在戏耍宋江吗?又见到了“二龙戏水”,这可是北宋灭亡之后,宋徽宗、宋钦宗五国城“坐井观天”的隐喻呢。

上文讲了公孙胜是张天师虚靖先生的徒孙,因为,“雷法”是他们嫡派传承的道具符码。“雷法”是道家雷部的正宗大法,书中说,这个大法归赵匡胤所掌管。因为,赵匡胤是“霹雳大仙”。

“我是来分赃的,十万贯不能少了我的!”

我们不妨看看原著中公孙胜回家探母的情节,且看原文:……第三日,又做筵席,庆贺宋江父子完聚。忽然感动公孙胜一个念头,思忆老母在蓟州,离家日久,未知如何。众人饮酒之时,只见公孙胜起身对众头领说道:“感蒙众位豪杰相带贫道许多时,恩同骨肉。只是小道自从跟随着晁头领到山,逐日宴乐,一向不曾还乡。蓟州老母在彼,亦恐我真人本师悬望,欲待回乡省视一遭。暂别众头领,三五个月再回来相见,以满小道之愿,免致老母挂念悬望之心。”

宋江等人上山后,所持的理念进而引发社会各路人马的加盟。而公孙胜是一个道教人物,这种生活方式不是他所愿意看到的,也就是和他本意相反。

难道公孙胜是心甘情愿干这些事情吗?一个修行之人,超然物外,哪有心情管人间这些破事!影响他修行不是?

施耐庵在设计故事情节时不是采取单纯的独线串珠的方式,而是多点连线回环踢跳,遥相呼应。三打祝家庄后,公孙胜的下落没有着落,按一般作者的思路,应该继续派人下山寻找,然后以这个人的下山际遇再展开故事情节,这样不免就落入了传统小说的俗套当中。《水浒传》之所以成为脍炙人口的千古名著,其中一个很大的原因,就是源于它惊为天人,鬼斧神工的情节布局。

有一个白日鼠白胜,更是个投机钻营、叛变曲节的角色,这样的人,公孙胜一个坦坦荡荡的正人君子,怎么会同事共处?

同样,宋徽宗做皇帝,也是因为一个太后,与宋真宗得坐江山很有相似之处。

这个道理,公孙胜也是明白的。因此,他没有选择看似仗义但心思诡异的宋江,也没有选择布施天下却看人分三五九等的柴进大官人。从这一点来看,公孙胜是聪明的,他理智了,没有随波逐流。

《水浒传》中的“替天行道”

公孙胜是个“谜”

这位公孙先生从七星聚义取生辰纲时就现身,也算是出场早的人物,可不知为什么我对这位公孙先生的印象始终难以深刻,除了刚出场时“正在庄门外绿槐树下,一头打,一头口里说道:‘不识好人!’”的一幕,便只剩下那些神乎其神虚无飘缈的“道术”。

“智取生辰纲”的故事,预示着三十六天罡七十二地煞即将聚义,开始“替天行道”,公孙胜能不前来“应七星聚义”吗?

图片来自网络

展开阅读全文

取消保安公司交公安管可行吗?

上一篇

体检查出的“肺小结节”真的能演变成肺癌吗?

下一篇

你也可能喜欢

插入图片
宋江上梁山后,人称“入云龙”的公孙胜为何以回家探母为由离开?

长按储存图像,分享给朋友