水浒传中的晁盖是怎么一步步被架空的?

架空晁盖?宋江看到这估计都会不屑一笑。实际上,晁盖都算不上是被架空的,因为自从宋江正式上梁山的那一刻,他在梁山的权力就下降了一半多,宋江根本不用特意去架空他,他自己很快就变成花架子了。

晁盖虽然是梁山名义上的老大,但是他有很多先天不足。首先晁盖这个老大当的,就有些名不正言不顺。梁山本来老大是王伦,后来林冲来到梁山,王伦知道林冲武功威望远胜自己,于是处处排挤林冲,惹得林冲很不高兴。而晁盖因为抢劫了生辰纲,拉着吴用、刘唐、公孙胜、阮家三兄弟一起投奔了梁山。王伦连林冲一人都容不下,何况一下子来这么多。吴用了解情况后,故意挑拨林冲杀了王伦,梁山一下子就成为无主的山头。本来林冲来得早,又杀了前老大,他应该做老大,但是林冲很有自知之明,知道自己不是那块料,坚决不做。而晁盖他们假装推辞了一下,就霸占了梁山,晁盖就成为梁山新老大。晁盖通过这样的手段坐上老大,其实挺不光彩的,不仅有些忘恩负义,还有捡便宜的嫌疑,毕竟杀王伦他也没出什么力。

在江州,宋江开始有意识的培植自己的江湖势力,包括张横张顺兄弟,李俊,李逵,以及揭阳岭派一伙,加上戴宗,宋江在被劫法场救上水泊梁山的时候,已经培植了自己相当规模的势力,当宋江上得梁山,以主人的姿态安排座位的时候,人们发现,坐在右手边的晁盖的“老班底”,人数少的可怜,仅仅有刘唐,阮氏三兄弟,最多加上林冲和有和没有都一样的杜迁宋万以及朱贵。宋江说的“新兄弟”在左手边,应该是黑压压一片。

但也必须说明,宋江害死晁盖的可能性不大。以宋江的沉稳和厚黑做不出这么“没六”的事情,晁盖的死就是意外,是因为晁盖深感地位不保,因而急于出战以巩固自己地位。因此这才亲自去打曾头市,意外死于非命,实际上和梁山的第一代黑帮老大白衣秀士王伦一样,资历,威望和能力都足以控制黑帮的时候,死亡就是他唯一的选择。宋江和晁盖的黑帮老大角逐中,宋江为何能够取得胜利。原因就在于“境界不同”。晁盖目光短浅,宋江目光深远,晁盖守家之犬,宋江不安现状,晁盖一事无成,宋江积极进取。

托塔天王晁盖被宋公明架空是尽人皆知的事儿。

水浒传第四十回《宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳》,是宋江第一次也是最后一次试探。晁盖等人江州劫了法场,救了宋江和戴宗,但谁也没有想到的是,刚刚脱险就开始发誓号令。宋江道:乞请众位好汉,再做一个天大人情,去打那无为军,去杀黄文炳,来消这一口无穷之恨宋江真是好大的脸啊,这话是你说的吗,但宋江就敢说,宋江敢说的目的既是试探,如果成功他就上梁山,假是不成功,宋江就会另起炉灶带着他的支持者另开山头,绝不会上梁山,结果宋江成功了,大多数和晁盖一起下山的“好汉”愿意服从宋江领导,从这一刻开始,就注定晁盖的失败。而当时如果晁盖执意回梁山,拒绝宋江的提议,也许还有一线生机,可惜,晁盖没有这个魄力,服从宋江的提议。而后,宋江以如此残忍的手段杀了黄文炳除了杀人灭口之外(逼得宋江吃大粪),还有一点就是震慑梁山一干人等,意思告诉所有的人,反对我的人就是这样的下场。宋江为此不惜露出最为狰狞的一面。

而宋江来了,则大不一样了。宋江虽然不会多少武功,但是影响力巨大,在江湖上人人都买他的账。在他流放期间,他也没有闲下来,而是趁机结交了一批英雄好汉,这些好汉都愿意听从宋江安排。

1、晁盖在宋江的运作下开始脱离群众

于是,每次露脸的机会就都是宋江的了,宋江带着自己的心腹小弟不断征战,不但为梁山增添了财富和人口,还增加了名望。

2、晁盖是否会脱离群众

佛、道在梁山上所走路线不同,但是,最终的目标却是高度一致的,都主张“替天行道”。所以,彭玘的话就说出了晁、宋二位头领的共同心愿。而且,随着剧情打发展,佛、道两家最终殊途同归,都走上了“替天行道,保境安民”之道。

其实,这种说法根本就没有科学依据。晁盖根本就没有被架空,你想,在宋江来到梁山以前,已经形成了以晁盖为头的一整套领导班子。可谓四梁八柱_鲁智深,武松,林冲,杨志为四梁,而阮氏三杰,刘唐,朱富朱贵弟兄,杜千,宋万为八柱。这都是梁山老资格式的人物了,就是,没有后来新加入的好汉,晁盖在梁山的势力也不会垮台。

宋江的理想,或者说“招安”的主意晁盖是很不以为然的,作为一个有一定势力的乡绅,一个和官府有着千丝万缕联系的东溪村保正,晁盖对大宋的官场看得很透,也不抱什么“建功立业光宗耀祖”的幻想,本来这位就没娶妻生子,也就谈不上“封妻荫子”。宋江要实现招安,就必须要过晁盖这一关 ,说到底晁盖是梁山泊的当家人。宋江选择了“架空”。

而山寨上元老级人物如豹子头林冲等雄武之人,却被他屡次雪藏压制,曾头市也不许他出战报仇,捉了高俅也保护得铁桶相似,活活气煞了豹子头。

至于说射晁盖那一箭,到底是史文恭还是谁谁谁,已经不重要了。晁盖即便没有中箭,随着梁山不断扩大,宋江也会想起他方法除掉他的。至于说架空他的权力,宋江可能会呵呵一小,这些权力本来就是我的好么。

水泊梁山的寨主不好当啊,前有王伦,后有晁盖,最后一任是宋江。

晁盖本人对权势不上心,对收拢人心不在意,所谓积少成多,日子久了,随着宋江一次次的下山出征,功劳越立越大,为梁山收拢的人才越来越多,一直到晁盖攻打曾头市,此时晁盖的死忠仍然是宋江上山时的那个几个,甚至刘唐都有可能已经倒向宋江。

大家都到梁山后,原来的寨主晁盖要让位于宋江,宋江怎么也不肯接受。至于题目所说的晁盖被架空,说的是梁山每次出征,老大晁盖都被留下来坐镇山寨,而让老二宋江带领弟兄们去打仗,顺带多收一些小弟。而多收的小弟,很多时候都是冲着宋江的“及时雨”名头来的,虽然叫晁盖大哥,但内心是更认可宋江的。

吴用又道:“兄长为尊,卢员外为次,皆人所伏。兄长若如是再三推让,恐冷了众人之心。”【原来吴用已把眼视众人】,故出此语。只见黑旋风李逵大叫道:“我在江州,舍身拼命,跟将你来,众人都饶让你一步!我自天也不怕!你只管让来让去假甚鸟!我便杀将起来各自散火!”武松见吴用以目示人,也上前叫道:“哥哥手下许多军官都是受过朝廷诰命的:他只是让哥哥,如何肯从别人?”【刘唐】便道:“我们起初七个上山,那时便有让哥哥为尊之意。今日却让後来人。”

注意,吴用对众人使眼色,对吴用这个眼色回应的,李逵、武松跟宋江交情非比寻常也还罢了,结果刘唐也公开站出来支持宋江而无视晁盖遗言!虽然大家都知道卢俊义一个新上山的人取代宋江当山寨之主是不现实的,但公开支持宋江和默认还是不同的,后者可以说是什么大势所趋,前者就等于公开反对晁盖的遗言,刘唐作为随晁盖劫生辰纲一同上山的八人之一,只怕也早就在宋江日渐增长的威信中为其所折服,从晁盖方倒向宋江。

刘唐

施耐庵根本就没有说宋江架空晁盖,更不会写宋江阴谋夺权,《水浒传》中绝对找不出晁盖被步步架空的情节,“水浒阴谋论”是凭空臆想而来的深刻误读。

晁盖的死,可以说是必然的。因为宋江有自己的野心抱负,晁盖再没有实权,也是名义上的老大,只要他在,宋江想实现自己野心就会受到阻力,所以晁盖必须死。而攻打曾头市,既然晁盖主动要求亲征,那就给他这个机会,也正好给晁盖的死找个体面的理由。

随后,宋江聚齐三十五人,晁盖虽然已经死去,但仍然在三十六人名单之中。完成大聚义之后,宋江等三十五人便离开梁山,转战州郡,号称:“来时三十六,去时十八双。若还少一个,定是不还乡”。

江湖中人最讲究的是一个义字,即便晁盖不出征,但他也是名副其实的梁山寨主,梁山的众家兄弟也会尊敬他。

《大宋宣和遗事》中说,宋江杀了阎婆惜,逃到了九天玄女庙,躲过官军缉捕后,在神厨上发现了一卷天书。天书上写着“天书付天罡院三十六员猛将,使呼保义宋江为帅,广行忠义,殄灭奸邪。”宋江按照天书所示,上了梁山。宋江到梁山的时候,晁盖已经去世。

劫取生辰纲就是“损有余而补不足”的替天行道义举,由此,奠定了梁山大聚义的主张。在“高太尉大兴三路兵,呼延灼摆布连环马”故事中,施耐庵借彭玘之口表述了《水浒传》佛道合一“替天行道”的主题:晁,宋二头领替天行道,招纳豪杰,专等招安,与国家出力。

宋江上梁山有晁盖一伙的因素,但更重要的是宋江本人还是在内心深处渴望“出人头地”,甚至有“敢笑黄巢不丈夫”的强烈愿望。在宋江看来,如果理想在主流社会似乎是没什么实现的希望,那么,就换一种实现的途径,这应该是宋江最终选择落草为寇的根本原因,从结果来看,宋江似乎是做到了,他设计了“梁山泊好汉全伙受招安”的大戏,也得到了跻身主流社会的主流圈子的筹码,他从一“末吏”一跃成为“封疆大吏”,在他看来这算是“双赢”,但代价似乎高了很多——他搭上了几十条好汉的性命。

而不同于许多阴谋论写晁盖跟宋江明争暗斗,晁盖此人在性格上面是有些老好人的感觉,他也是真的挺佛系的。当初王伦时代,晁盖一行人上山,吴用、三阮都对王伦不满,也全部都看出来了王伦忌惮他们,想要赶他们走,唯独晁盖本人还乐呵呵以为王伦对他们不错,觉得有个安身之地就满足了。而晁盖在吴用和林冲的帮助下被推为梁山之主,都做强盗了,晁盖还幻想着劫财不杀人,下山打劫都要叮嘱不能伤人性命,只能说晁盖此人着实太理想化了。当初对王伦如此,现在遇到了宋江还是如此,而宋江可不是那个气量狭小的王伦,无论江湖名气,还是手腕,宋江宋大哥别说比王伦,比他晁盖都高明得多。

晁盖

晁盖保正出身(村长)而宋江县府吏员出身,眼界和交往人员各有不同,晁盖的情商,城府,心计和眼界远远不如宋江,晁盖发展到头就是土匪头子,晁盖这样的人肯定没有坏心眼,可以当朋友,可以服众,但这种人不适合做领导。跟晁盖混没有出息,相比之下,跟宋江混更觉得有奔头。更关键是一点是,在晁盖给大家意识里,梁山是我的,而在宋江给大家的意识里,梁山是大家的。晁盖最可取的地方在于,晁盖不是贪恋地位的人,他让位给宋江是真诚的,而宋江拒绝也是真诚的,因为这不是宋江需要的方式。当晁盖发现宋江以自己的方式“谋夺”老大位置的时候,这就是晁盖不能允许的,这才是二人的矛盾的所在。随着梁山结构的变化,大量的官中下层官员的加入,受招安思想也开始上升。宋江的话语权不断加大,被架空自然也就不稀奇了。

所以,在三打祝家庄之后,宋江设计了一个圈套,晁盖钻进去了,也被套牢,最终被一只毒箭结果了。

虽然名义上老大是晁盖,但是大家心里也都很清楚,宋江的权力要更大一些,毕竟大部分人都是宋江带来的,他们也只听宋江的,甚至那些比宋江还晚上梁山的,来到梁山后首先拜会的也是宋江,后面才有可能提到晁盖,有的人干脆连提都不提。

这个过程当中,是宋江故意架空晁盖嘛,宋江根本就没有玩什么手段,可以说一切都是顺其自然。因为自打他来到梁山以后,梁山上听他的人就占据了大多数。而晁盖那边貌似还有几个人,但是晁盖一方最核心最有用的吴用却很快就跟宋江厮混在一起。就算晁盖还有刘唐和阮家三兄弟,也基本上已经没有任何话语权了。

宋江对于着急的晁盖是不屑一顾的,不过不管怎么说,晁盖明面上都是他大哥,既然晁盖决定亲自出马,那就不再阻拦。而晁盖呢,也希望通过拿下曾头市,快速证明自己。结果呢,由于自己急功冒进不听劝,中了毒箭,没多久就挂了,彻底从梁山除名了。

晁盖主张招安,其实也是有前情铺垫的,《水浒传》中最先提出招安的人是武松。由此可见,佛是不主张以杀伐的方式“替天行道”,而是主张走招安的路线,实现梁山的最终目标。

宋江借助这个机会,将排位规则做了变更:

而晁盖听说俩人是因为偷鸡这种事儿,还冒了梁山的名头,十分恼怒,直接下令就要斩了二人。还是宋江赶紧劝住,打了圆场。关于祝家庄,祝家庄早就准备挑衅梁山,而梁山也看上了祝家庄囤积多年的粮草,双方迟早有一战。有没有杨雄、石秀事件都是一样,二人上梁山后晁盖只需要几句场面话,然后表示一定出兵,就能收服两人的心,结果晁盖生生的将二人推走。

在宋江上梁山后,凡是下山解救兄弟、拔出异己的事情都是由宋江操持的,晁盖想下山,宋江都会单单地说上一句:哥哥是山寨之主不可轻动。

晁盖与宋江,本来就是江湖好兄弟,以他们的交情,以谁先到梁山谁为首,可以;以谁的影响力更大谁为首,也可以。我们世俗人所在意,或为之拼死拼活的第一把交椅、第二把交椅,人家本来就淡然处之。

简单的讲,曾经是郓城县衙押司的宋江,的确如书中评价的那样“刀笔纯熟,吏道精通”,“刀笔纯熟”我们在书中看见的是宋江的诗词功夫还算拿的出手,在江州牢城,宋江题的那两首“反诗”还是有点水平,酒壮怂人胆,酒后的宋江发出了“他日若得凌云志,敢笑黄巢不丈夫”的感慨。但宋江的温水煮青蛙式的“捧杀”功夫更加十分的了得,晁盖到死才算明白他的这位“过命的兄弟”几乎是满脸堆笑的把自己送上了不归路。

要说晁盖被架空,便是从智取生辰纲就被“架空”了。那么,施耐庵为何让吴用“架空”晁盖呢?还是因为晁盖只是梁山大护法,佛道联手“替天行道”,具体执行者就是道家的“妖魔”们。所以,当另外一个道家“妖魔”朱仝前去捉拿佛家护法天王时,先去了观音庵集合部队。佛道再一次联手,将护法天王报送上了梁山。

首先,江湖人称“及时雨”的宋江的曾经是晁盖的救命恩人。在这个背景下,晁盖对宋江一直是抱有极大的感恩之心,宋江冒着“血海般的干系”给晁盖等人报信,犯下泼天大罪的晁盖才会有机会带着吴用以及阮氏三兄弟等人投奔水泊梁山落草,并在林冲的帮助下成为水泊梁山的第二任寨主。极讲江湖道义的晁盖在坐稳第一把交椅的同时,第一时间想到的就是感谢宋江等人的救命之恩。晁盖认为帮助自己的不仅仅是宋江,还有朱仝雷横两位。当然,晁盖也绝不会忘了那位在劫取生辰纲的行动中扮演了举足轻重的作用的“白日鼠”白胜,最终他还是想方设法的把白胜从大牢里救出来,接到水泊梁山和他一起“大块吃肉大碗喝酒”。

在金评本的引导下,我们可以感觉到宋江自打上梁山之后,有意的让晁盖渐渐脱离群众,让自己成为梁山上最亮的那个仔。

宋江正是利用了晁盖的这种报恩心理,上山以后百般恭维,却一再劝慰晁盖不要轻动贵体,反倒是他自己屡出风头,将一拨来自朝廷的降将全部拢到自己的麾下,也拉拢一些江湖上鸡鸣狗盗之徒混迹到梁山上,成为他攫取高位的打手和帮凶。

宋江报信后,晁盖问吴用怎么办,早有准备的吴学究说,我已经打包了五七担生辰纲,咱们先去石碣村三阮家。吴用早就做好了上梁山的准备,晁盖此时却还蒙在鼓里,质疑道:“三阮是个打鱼人家,如何安得我等许多人?”此时,吴用才将自己的密谋告诉晁盖:

鲁达原本是“关西五路廉访使”,这个官职实际上就是《水浒传》“镇关西”的代名词。因而,鲁达要变成鲁智深,按照智真长老所预设的轨迹,完成从妖魔到英雄的历程。武松是打虎英雄,也是以黒制黑,滥杀无辜的“妖魔”,做了行者后便醒悟自己“罪犯至重,遇赦不宥”。

即便是,后来宋江入伙,带兵数次出征,可那又能说明什么问题。而有人说吴用倒向宋江一方,竟是胡扯 ,在晁盖健在时,他绝对不敢。只是在晁盖的授意下,追随宋江出征,效力军前出谋划策,保证军事行动的胜利。这难道不对吗?而且,从宋江口中说说得也没有错,晁盖作为梁山首领,是不可能轻易出征的。宋江在出征胜利,回到山寨以后,其军权必须移交到晁盖手中。说白了,有晁盖在,他宋江永远就是一个二把手。

宋江杀了阎婆惜,逃回了自己家中,躲在了佛堂的地窨子里。宋公明是三十六天罡七十二地煞的实际召集人和领导者,是最大的“妖魔”天魁星,这个地窨子便是龙虎山伏魔大殿地窖的微缩版。施耐庵把这个藏着“妖魔”首领的地窨子安排在了佛堂之中,而且,又是在三世佛的供床之下,这就意味着佛庇佑着道家大魔头,佛在道之上。

金圣叹:“这个,嗯,嗯,嗯。”

晁盖不主张杀人,宋江则专门斩杀朝廷官员,因而,《水浒传》中都是宋江带兵打仗,这也成了宋江“架空”晁盖的一大罪证。梁山一百单八将原本就与宋江是一伙的,怎么都成了晁盖的人了?每回有好汉来投奔,当着晁盖的面都说是来投奔宋江的,晁盖表示过不满吗?绝对没有,因为,施耐庵设计的就是龙虎山伏魔大殿地窖中“妖魔”的大聚义,晁盖原本就不是梁山最终的寨主,何来“架空”一说?

梁山上的晁盖、宋江就是这样的关系,宋江只给晁盖报过一次信,晁天王却下江州劫法场,大名府显圣救宋江,曾头市阴魂缠绕史文恭,帮助宋江荡平曾头市,实现“替天行道,保境安民”的誓言。晁天王总是念宋江的好处,时刻保护宋江及梁山好汉。宋江则按照晁天王“替天行道”的主张,完成由晁盖启动的梁山大聚义,最终以荡平曾头市的方式,抗击金兵,升华晁天王的主张,梁山大聚义时,晁盖的“替天行道”被宋江赋予新的含义——“保境安民”。

《水浒传》开篇故事讲的是道家放出了伏魔大殿地窖中的妖魔,这些妖魔在六十二年后的宣和元年(1119)年在梁山聚义,召集人就是宋江。既然是“妖魔”,就得“还道”,施耐庵认为,妖魔还道得由佛教引领与劝诫。《水浒传》中有非常多的这类故事,佛道合一,佛比道高,证明晁盖并不是被架空,而是梁山的护法天王,“替天行道”的引领者。

《水浒传》在这样的大主题、大背景下,以历史的真实刻画了晁盖、宋江这两个艺术形象,并不是写梁山的“晁宋之争”,而是表达“佛道合一,保境安民”这一主题,以照应赵匡胤扫灭五代狼烟,开创“天下太平,五谷丰登,万民乐业,路不拾遗,户不夜闭”之世,让百姓“受些快乐”的开篇立意。

所以,我不同意问题提到的,也是大家一直在说的阴谋论,“晁盖被架空”。

3、对比原本和金本看看晁盖是否真的被架空

主张“佛道合一”,佛比道高的施耐庵,岂能自己打脸,把北方多闻天王架空了。

而在金评本中却是这样的:

大闹五台山的时间,就是宣和元年二月,“待诏”定下的禅杖重量,说的是从嘉佑三年(1058年)到宣和元年,期间正好是六十二年。实际上,鲁智深充当的是宋徽宗的打手。鲁智深虽然入了佛门,而其来历则是道家的“天孤星”,同样是“妖魔”。以“道”毁“佛”,就是宋徽宗“崇道抑佛”的真实写照。

就是死了,也被彻底排斥在一百零八将以外,只有那个聚义厅上的牌位,说明这个人曾经来过,曾是山寨上呼风唤雨的主宰者。

事实上,依照原本的《水浒传》晁盖并没有架空,所谓的架空是金圣叹的有意为之。

在晁盖死后,留下遗言说谁捉得射他的,谁做山寨之主,后来卢俊义捉了史文恭,刘唐这个晁盖的前死忠,竟然公开站出来支持宋江。

为什么这么说呢,有个细节其实很有意思。像他们这种山头,一般打仗捉住了漂亮女人,首先就是要交给山头老大处理,由老大决定这个女人的归宿。在攻打祝家庄的过程中,擒拿了一名大美女扈三娘,按照道理来说,这就应该交给晁盖处理,结果直接就被宋江领回家里去了,根本就没人想着去问晁盖一声。要知道,晁盖一直以来就是光棍,根本没有妻室,抓到女人也不问老大一声,就算老大不好女色,过场也要走一下啊。而宋江领回扈三娘以后,也没有据为己有,而是自作主张,把扈三娘许配给了王英。众兄弟一看,宋大哥仗义啊,有了女人都先想着手下的兄弟们,对宋江自然更加钦佩。而整个过程,跟晁盖一点关系都没有。

如果仔细对比,我们就会发现,金圣叹所有改动的主体思想就是为了黑化宋江。他是在全方位的黑化宋江,而架空晁盖只是他用来黑化宋江的手段。

一时之间,外面的人只知道梁山上有及时雨宋公明,而不知道有托塔天王的存在。即便是梁山上的好汉们对宋江的好感也是与日俱增。

夫晁盖欲打祝家庄,则宋江劝:哥哥山寨之主,不可轻动也。晁盖欲打高唐州,则宋江又劝:哥哥山寨之主,不可轻动也。晁盖欲打青州,则又劝:哥哥山寨之主,不可轻动。欲打华州,则又劝:哥哥山寨之主,不可轻动也。

在这个时候,其实大家都已经心知肚明了。这个山头谁是真正的老大,肯定是宋江宋大哥啊,至于晁盖,见面叫一声哥哥,就足够给他面子了。

晁盖早死,也许是他最大幸运,如果不死,如果他最后反对招安,他的结果应该和王伦差不多,毕竟剥夺大多数人的利益是无法接受的。王伦最终的结局也证明了这一点。

我是清水空流,历史的守望者,期待你的关注和点评。

《水浒传》中寄托着施耐庵的宗教思想,以佛道联手的故事,寓意“替天行道,保境安民”的主题。

因而,《水浒传》中没有回避矛盾,梁山之上当然也存在佛道之争。书中所写的晁盖,就是招安的倡导者和执行者,佛家护法天王是被道家“妖魔”弄上梁山的,做了寨主却不主张杀人,教导彭玘说出了“招安”二字。

在当时的江湖,“小旋风”柴进和“及时雨”宋江,两人的急公好义是出了名的,而宋江以一个郓城小吏能和柴进这样的巨大土豪并列,真的让人敬佩。而晁盖的“托塔天王”名号,明显是在当地比较响亮而已,江湖上的区域级别号召力明显不如宋江的全国性影响力啊。

施耐庵:“小金子,听说你特别爱读《水浒传》?”

所以,刚刚捡了一条性命的宋江在水泊梁山就可以做到“一呼百应”。这个时候,晁盖就已经开始被宋江架空了。

所以,问题来了,即使是晁盖带兵下山,他碰到的那些要投靠的小弟,上梁山的第一原因还是为了“及时雨”宋江啊。

智取生辰纲的故事也是有蓝本的,晁盖带着吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青,劫了蔡京的生辰贺礼,上了梁山泺落草。《水浒传》改写了这段故事,把这场大劫案赋予了新的含义——佛道联手“替天行道”。

况且,在上梁山之前,晁盖就在江湖中有很大的影响力。托塔天王这个外号不是随便就能有的,没点本事,没点威望有这个外号是不存在的。

在智取生辰纲的行动中,晁盖不过是北斗七星斗柄上化作白光飞去的小星,真正执行劫案的是北斗七星群三十六天罡七十二地煞中的七个星煞:天机星、天闲星、天异星、天剑星、天罪行、天败星、地耗星,晁盖却没有星号。在智取生辰纲的七个星煞中,天机星排名第一,所以,书中非常明白的说,这场开启梁山大聚义征程的大劫案,实际指挥者是智多星吴用,而不是托塔天王晁盖。

宋江与晁盖所主张的路线不一样,他带兵四处征战,不断与朝廷为敌,以斩杀国舅慕容知府的行为,明确反对“崇道抑佛”的亡国之君宋徽宗。

金圣叹在点评水浒的时候,对宋江抱有的成见太深。同时,他忽略了一个问题,那就是江湖关系的问题。

首先,宋江在杀了阎婆惜之后,就已经知道自己的前途和理想基本破灭了,所谓“重打锣鼓另开章”其实只是一种自我安慰,他之所以在杀了阎婆惜之后没有直接投奔水泊梁山,最重要的原因是他在水泊梁山没有自己的势力,一个带罪之身,落魄之人,孤身投奔水泊梁山,宋江不会不知道结局是什么。所以,在他没有积攒够自己的实力之前,他宁可选择认罪伏法被发配江州,也不愿意落草水泊梁山。但是,他还是把秦明,花荣,王矮虎一干人等送上了山寨,这些人就成了宋江在水泊梁山的基础班底。

当看到这个问题的时候,施耐庵老先生内心中不由得产生一种想法:晁盖被架空?我可没这么想,都怪金圣叹这个臭小子,要不是他的点评,也不会出现那么多“冤假错案”。

晁盖众将引军夺路而走,才转得两个弯,撞见一彪军马,当头乱箭射将来,扑的一箭,正中晁盖脸上,倒撞下马来;却得三阮,刘唐,白胜五个头领死并将去,救得晁盖上马,杀出村中来。

彼时,晁盖已经形同于一个虚设的牌位,而他宋江才是山寨的真正主人。

根本不是一步步,自打宋江上梁山,就预示着梁山易主,在宋江一上梁山晁盖就要让梁山之主,而宋江拒绝梁山之主,不是虚伪的客气,而是真不需要,因为宋江有足够的信心。梁山早晚是他的,而宋江刚刚上梁山就反客为主,这是宋江所不愿意干的。宋江要的是全部,不是你让的,我要的是我自己被推举和拥戴上去了。

这就奇怪了,明明只有三十五人,为何要号称“十八双”?难道晁盖并没有死?这个疑问,要从龚开的《宋江三十六人画赞》中去找答案。

宋江上山,改变排位规则

我们都太喜欢以己“小人之心”度晁盖宋江等人的“君子之腹”了。

这两个版本的区别很大,原本是晁盖中箭后,呼延灼、燕顺拼死去救,还有林冲接应。而金评本中则只有最早聚义的几个人去救。让晁盖看上去就是被架空的状态。

宋江对晁盖有功,曾经私放了晁天王,这让晁保正一直心存感激,感觉为他做什么都不过份。

而自从吴用跟宋江搅合一起以后,晁盖连个出主意的人都没有。晁盖认为造成这种局面的原因就是因为宋江经常领着兄弟们出去打仗,而自己一直坐在梁山内部。于是他急了,他决定也出去领兵作战,这样就能证明自己,就能成为兄弟们的核心。

金圣叹:“是啊,在我看来您老的《水浒传》比什么《史记》《离骚》《庄子》这些书强太多了。晚辈我从十二三岁就开始读,日读夜读,根本停不下来。”

晁盖是梁山泊的第二任寨主,但是他掌权的时间却很短暂,以至于我们有时候会忽略这位梁山之主。

一般来讲,“架空”这种方式有两种手段,一是用冷落的方式,另一种就是“捧杀”的方式,两种手段殊路同归,最终的目的就是边缘化晁盖,让这个“托塔天王”有名无实,逐步的失去与宋江抗衡的能力。

当然,在分析这个现象的时候,会出现分歧。厌恶宋江者说是他在为架空晁盖做准备工作,而喜欢宋江的人,则说宋江是关心晁盖,不愿让晁盖冒险,为晁盖分忧。至于如何解读,那只能是仁者见仁,智者见智。

从七星聚义开始,我们就能够看出来晁盖本人的江湖威望并不弱于宋江。即便宋江真想架空晁盖,在义字为先的江湖中,这也是不现实的。

晁盖攻打曾头市,是因为段景住偷了金国王子的照夜玉狮子。宋江再次攻击曾头市,也是因为要得到这匹战马。曾头市是金国人控制的地盘,在北宋境内,晁、宋二位头领都去攻打这个地方,当是《水浒传》所表达的“替天行道,保境安民”主题的具体表现。所以,托塔天王与天魁星最终高度合一,梁山实现大聚义、大团圆。诸如鲁智深、武松、李逵这样的“妖魔”,也将在“保境安民”的战斗中携手并肩,成为梁山英雄。

先说一个不容易被注意到的点,在宋江上梁山的那一瞬间,晁盖就已经被架空了一半。

目连奉养十方僧众,救母亲脱离了苦难,李逵却拔掉了香火炉,断了观音的香火。因而,李逵的母亲到死连一口水都没喝上。

我们先把金圣叹在后面批判宋江的内容放在一边,排除掉老金的影响,我们思考一个问题,宋江这么做是否合理。

不过既然有人问这个问题,咱们也聊一聊这个问题。但我要声明一点,晁盖被架空非施耐庵先生之意,完全是金评本的意思。

分析

  • 当施耐庵遇到金圣叹

如果,他不配合宋江,不仅自己的政治生涯提前结束(被排挤,冷落 甚至赶出山寨),甚至还会威胁到自己的生命。所以,有人说吴用是叛徒,根本不对。俗话说“人在矮檐下,怎敢不低头”,就算是他吴用不服宋江,又能掀起多大的风浪呢?

梁山上一下子多了这么多人,这些人都要吃饭啊,单纯靠打家劫舍,劫持来往路人,肯定不够这么多人吃的。而宋江呢,则领着众兄弟干了一件大事,那就是拿下了祝家庄,梁山从此多了很多财物,有了自己的根基,开始真正的成为一方霸主。而通过攻打祝家庄,宋江的实权派老大位置就坐实。这时候的晁盖,基本就已经沦落到吉祥物这样的地位了,根本就不值一提了。

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梁山聚义的时代,发生了历史上著名的“崇道抑佛”事件,宋徽宗于宣和元年正月下“革佛诏”,以道教渗透佛教,把佛教归并入道教。所以,改佛为大觉金仙,僧为德士,尼为女德,僧人要称姓氏,入道学。所以,鲁智深就以俗家姓氏相称,生铁佛干脆就叫了一个道士的名字“崔道成”。

不期一箭,正中晁盖脸上,倒撞下马来。却得呼延灼、燕顺两骑马,死并将去。背后刘唐、白胜救得晁盖上马,杀出村中来。村口林冲等引军接应,刚才敌得住。两军混战,直杀到天明,各自归寨。

就这样,梁山泊的权力成功地过度到了宋江之手。

“休分功劳高下,梁山泊一行旧头领去左边主位上坐,新到头领去右边客位上坐,待日后出力多寡,那时另行定夺。”

而在晁盖死了以后,宋江才逐渐把持了山寨统治大权,并且逐步实施自己的战略计划(诏安)。他这时不是考虑众弟兄的未来和山寨的前途,而是只顾及他自己的利益,绑架整个梁山力量给他作为向北宋朝廷讨价还价的筹码。为什么,在获知宋江决定下山投靠朝廷的时候,以晁盖时期老资格的林冲,鲁智深,武松就非常愤怒和失望。甚至林冲为此心急而死,可见在接受朝廷诏安的问题上,梁山内部分歧很大。以晁盖传统势力林冲,鲁智深,武松,孙二娘,张青等等都坚决反对。因为,他们知道自己都是朝廷的仇人,赵家班是不可能原谅他们的。

晁天王大权旁落,身边人也趁机卖友投敌,军师吴用就是个最明显的例子。他曾经是晁盖七星聚义的智囊人物,却在宋公明上山以后趋前附势,迅速改换门庭,调转枪口,和黑三郎沆瀣一气,既架空了晁盖,也捞取了资本,成为黑三郎招安投降不可或缺的智囊人物。

图片来自网络

兄长,你好不精细!石碣村那里一步步近去便是梁山泊。如今山寨里好生兴旺,官军捕盗,不敢正眼儿看他。若是赶得紧,我们一发入了伙!

托塔天王就是龚开所说的“毗沙天人”,也即北方多闻天王,晁盖被施耐庵塑造成了佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王。而《水浒传》中的佛家护法天王是不在一百单八将之列的,梁山上的三十六天罡七十二地煞,都是道家紫府北斗七星群中的星煞,托塔天王原本就不是梁山大聚义的一员。

而属于宋江的势力范围内的人_花荣,王英,李逵,史进,都赞成诏安。其他的都是中间派,没有什么自己的原则,随大流罢了。而在这里就不能不说到军师吴用,在晁盖活的时候,虽然对他有所猜忌,但在表面上他仍然忠于晁盖。可一旦晁盖死了以后,他就失去了以往的靠山,在大势面前不得不委身于宋江,这不是由他的本意决定的,而是当时的客观事实。

如果想比较这个问题,最为直接的应该看两个版本对晁盖中箭后的描写。

左边一带:林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜;右边一带:论年甲次序,互相推让。花荣、秦明、黄信、戴宗、李逵、李俊、穆弘、张横、张顺、燕顺、吕方、郭盛、萧让、王矮虎、薛永、金大坚、穆春、李立、欧鹏、蒋敬、童威、童猛、马麟、石勇、侯健 、郑天寿、陶宗旺。

左边一带是梁山老人,右边一带是宋江带上山或者要救宋江从而上山的人,人数是九比二十七,当然右边这一代也不全是宋江的朋友,金大坚、萧让之前跟宋江就完全不认识,但左边的杜迁、宋万、朱贵对晁盖怕也谈不上多满意,毕竟因为晁盖夺权,这三位从二三五把手,地位变得越来越靠后,而林冲书中来看比较中立,各自抛去几个人后,人数对比是五比二十七,后者的二十七人虽然不敢说全部是宋江死忠,但是宋江作为新上山者的代表人物,这群人必然全部向着宋江是毫无疑问的。

可以说从宋江上山的那一刻起,梁山泊已有易主之感。以吴用之精明显然立刻就认清了局势,个人认为后来吴用那么快变换门庭,一直跟着宋江干,就是在此时就打定的主意。

吴用

等到晁盖意识到自己在梁山的威望日渐消退的时候已经晚了,他决定拼死一搏,亲自下山剿灭曾头市,重新树立自己的威严,可惜他贪功冒进,死于非命。

施耐庵虽然改写了《大宋宣和遗事》的故事,但却基本上按照这部笔记野史的寓意,把晁盖写成了梁山的保护神——托塔天王。

每有战事,宋江一力劝阻晁盖下山,自己则点齐随从人马立头功,更加使得晁盖的地位名存实亡。

引言

晁盖以威严号令山寨,宋江却屡破禁令,给那些鼠窃狗偷之人开绿灯,以逃避号令的惩罚,就使新入伙的人马人人记恨晁盖,而仰赖他黑三郎。

金圣叹:“老先生别这么说,我是晚辈,有什么您就说,小子我定当知无不言,言无不尽。”

我们来仔细看看,宋江是如何一步一步的架空了晁盖,而晁盖又如何在宋江满脸堆笑的捧杀面前几乎是毫无察觉的被逼上死路的。

梁山好汉都是伏魔大殿地窖中逃出来的妖魔,因而,需在佛家的劝诫下“还道”于“替天行道”之道。

宋江的第二个手段,就是捧杀。一方面宋江积极争取水泊梁山对外各种军事行动的领导指挥权,凡是武装出动,宋江必然亲自前往,而对晁盖,宋江几乎用一句话就解决了:“哥哥是山寨之主,不可轻动”。也就是说,宋江把晁盖当成了水泊梁山的皇帝,“御驾亲征”这种事,不到万不得已是不可能的,除非宋江自己实在无能,但事实上,宋江参与或指挥的军事行动,包括三打祝家庄都是非常成功的。宋江在一次一次的成功当中,积攒了业绩,人脉和威望。三打祝家庄之后,宋江就已经成为了水泊梁山的实际掌门人。从表面上看,宋江对晁盖算是毕恭毕敬,并且是当做帝王看待,但实际上,宋江的目的已经基本达到了,接下来就是真正意义上的摊牌,这种摊牌是在宋江确认晁盖真的被架空的前提下。

自己梁山老大位置来路不正,坐的底气自然就不足。而晁盖呢,本身可以说是胸无大志,对于占据一个山头比较满足。整个山头上,除了他带来的几个人还有原先的林冲、朱贵等人,他就没有再发展新的力量。像他这种不大不小的山头,可是朝廷重点打击对象,如果是晁盖一直做下去,估计用不了多久,就会被朝廷击溃。

佛道联手,佛比道高

晁盖是梁山的保护神

原来,七月十五是道家的中元节(鬼节),自七月初一起,地狱解除鬼禁,直到七月十五。因而,书中写沧州城放河灯,便是在世的人们趁此机会祭奠逝去的亲人,祈祷他们在地狱中不受苦难。而掌管地狱的则是佛家的地藏王菩萨,所以,朱仝带着小衙内观河灯,先去地藏王寺走了一遭。

晁盖虽然已经去世,但宋江、吴加亮却依然牢记天王的遗愿,并带着“铁天王”前往东岳庙烧香,感谢东岳保护之恩。

施耐庵反对宋徽宗的“崇道抑佛”以禁佛、毁佛,所以,在《水浒传》中主张“佛道合一”,真实的反映了当时的历史。鲁智深大闹五台山实际上是被施耐庵谴责的禁佛、毁佛故事,却也被解读为鲁智深的反叛精神。鲁智深是奉了“待诏”之命,吃了狗肉、怀揣狗腿打伤僧众,毁坏金刚的。狗在《水浒传》中隐喻的就是宋徽宗,因为,这个皇帝属狗。

在原本《水浒传》中,晁盖中箭后的情景是:

《水浒传》中,晁盖从来就没被架空过,所谓宋江架空晁盖,阴谋夺权,是《水浒传》最大的阴谋论,是对施耐庵原著最深的误读。

佛道之争,殊途同归

但是晁盖对宋江的报答,却让宋江走上了落草为寇的道路,在宋江看来尽管在水泊梁山他成了举足轻重的“副寨主”,但宋江的理想并非如此,在主流社会通过“建功立业”来达到光宗耀祖、封妻荫子的人生目标才是他“永恒的追求”。宋江的理想算是被晁盖彻底的葬送了,当然,宋江自己也有问题,脚踩两只船试图“黑白通吃”让他自己尝到了苦果。

进一步说明就是,晁盖给自己的定位就是黑帮老大,说白了他的理想就是打家劫舍,劫掠四方,有一天过一天。而宋江则不然,此人不仅是孝义黑三郎,更是野心勃勃,颇有操莽之志,一肚子荣华富贵的功名之下心 。为此不惜付出一切代价,上梁山就是为招安,宋江一上梁山以后从来不隐瞒自己的意图。这也是他与晁盖区别所在,宋江给大家指出的一条“光明大道”。梁山“好汉”愿意跟谁混也就一目了然了。

结语

在我看来是非常合理的。晁盖是梁山之主,他本就应该坐镇梁山,不应该轻易出征。打仗的事情就是要交给手下小弟们去做的,这是一个真实的社会问题,宋江的做法也合情合理。

问题的关键是,晁盖在宋江数次领兵出征以后,逐渐对其产生了戒心。一方面是怕宋江会笼络人心,逐渐架空自己,而最重要的是,他通过长期观察宋江对北宋朝廷的态度,发现,宋江之所以愿意上山,根本不是为了报仇,推翻北宋王朝。而是暂且避祸,徐图进取,将来还妄想获得北宋王朝的谅解,重新加入官场,而实现其父母的愿望_光宗耀祖。所以,晁盖提高了对宋江的警戒心,同时,也对他的老搭档吴用产生了误解和不满。认为,他吴用逐渐倒向了宋江一方。所以,在征讨曾头市的军事行动中 犯了一个致命的错误,就是轻敌。没有充分认识到这次行动所带来的风险,同时,他在出征时所带的将领都是追随他的老部下(还有朱氏兄弟留守山寨监视宋江)。而且有意思的是没有带上军师吴用,这应该是一个致命的错误。体现出,一方面晁盖和吴用之间已经产生了隔阂,晁盖逐渐不信任吴用。而另一方面就是他太轻敌了,因为一个曲曲的山村堡垒曾头市,没什么了不起。可以轻松那下,可没想到却遇到一个刺头史文恭,不仅没有实现预期的目的,还把自己的性命搭了进去,确实得不偿失。

自从宋江进入梁山,晁盖就没有亲自指挥过战斗,所有的对外战争都是宋江来指挥的。对此金圣叹是这么总结的:

只不过,金评本影响太过深远了,很多人在读水浒的时候,甚至先看的是金评本,自然而然就被金圣叹的思维所引导了?这才有了晁盖被架空的认知。

  • 看金评本中晁盖被架空

《水浒传》中的这些寓意从来就没有人解读出来,因而,歪解晁盖被架空。实际上,晁盖就是《水浒传》中级别最高的佛家代表,所有的“佛”的符码,以及“佛”的寓意,都以托塔天王这个形象,在梁山上得以体现。晁盖的位置至高无上,谁又能架空他呢?施耐庵会写“托塔天王”被架空吗?

七月十五同时又是佛教的盂兰盆节,这个节日来源于目连救母的故事。目连的母亲犯了重罪,被判为饿鬼。目连为解除母亲的苦难,使用法力给母亲喂饭。然而,饭到嘴边却都化为木炭灰烬。目连大哭,求救与佛祖。佛祖告诉他,需在七月十五这一天以盂兰盆盛百味果蔬,奉养十方僧众,借助僧众的法力救母亲脱离苦难。

人家明明是兄弟情深,为什么大家就喜欢阴谋论呢?

晁盖是个直肠子,没有多少心眼,但也不是傻子,对于这样的情况,晁盖到了后面也是颇为不满。明明名义上自己是老大,怎么宋江倒好像成了实际领导人,关键一点,梁山上上下下,大家似乎都只买宋江的账,根本不在乎晁盖想什么。

《大宋宣和遗事》中说,蔡京的生辰是六月初一,施耐庵则改成六月十五。这样一改,寓意就完全不同了。六月十五肯定不是蔡京的生日,而是道家大护法王灵官诞辰。因而,道家“妖魔”赤发鬼刘唐便在灵官殿中“醉卧”了一夜。这就意味着道家大护法通过刘唐这样一个角色,去联络佛家护法天王,佛道联手劫了生辰纲。

我们先说晁盖真正的死党有谁?一同聚义的七星里也只有三阮加上刘唐和白胜能为他效死力,吴用这人极会审时度势,看过水浒传的都知道,后面宋江上山后每次出征,吴用都死心塌地地为宋江出谋划策,可见吴用很早就倒向了宋江,除此之外还有公孙胜也是当初聚义的七星之一,但公孙胜这人很佛系,在宋江上山不久他就回家赡养老母去了,之后一直到高唐州剧情才再度上线,这个人物应该是作者有意淡化他的存在感,毕竟公孙胜的法术在梁山属于开挂的存在,不能让他存在感太高,否则别的好汉没用武之地了。

施耐庵:“别的我就不说了,我就问你,我明明把宋江写成了忠义之士,怎么到你那就成了全恶之人?”

我常常再想一个问题,如果有一天施耐庵遇到金圣叹会出现怎样一番对话。

能够用“温水煮青蛙”的方式一步一步的架空晁盖,宋江的所作所为只能说是“好手段”。

晁盖一出场就被“架空”,吴用背着天王暗中调查梁山情况,鼓动三阮上梁山,策划了智取生辰纲之后,逼晁盖落草为寇的整个行动。因而,吴用临时改变当时在晁盖庄上商议好的行动方案,不去白胜家躲藏然后悄悄上黄泥冈作案,而是让最爱结交江湖好汉的晁盖暴露在了安乐村酒店。

在如此背景之下,难道还存在晁盖被架空,宋江阴谋篡权吗?施耐庵绝对没有这么写,《水浒传》确实被读歪了。

《大宋宣和遗事》中,晁盖绰号“铁天王”,这个绰号是何意思呢?龚开解释道:“毗沙天人,澄紫金躯。顽铁铸汝,亦出烘炉”。原来,宋江为晁盖铸了像,带着他四处征讨,梁山依然是三十六人,一十八双。《大宋宣和遗事》中也是这样暗示的:

他的修改是为了满足他的精神需求。一来他生活在明末大变局时代,对那些搅乱天下的农民起义很厌恶;二来,他所追求,是一种赤城裸露之真,所以他特别喜欢李逵、阮小七,而宋江这种有心机的人,和他八字不合。

那么,晁盖究竟是被谁,又是如何被架空的呢?答案很简单,也不简单,简单的是架空晁盖的那个人都很清楚,那就是水泊梁山的第三任寨主,江湖人称“及时雨”的宋江宋公明。但是,宋江究竟是如何一步一步架空晁盖的,其实就没那么简单了。纵观整个过程,只能说,宋江这个人的心机和手段的确是“高明”。

对话结束,想必大家也看出来什么意思了。金圣叹的点评本与施耐庵的原著从某种意义上讲不是一本书,他进行了大量的修改。

施耐庵:“嗯,你这个精神我的确很喜欢,不过我有个问题想请教一下你”

那么晁盖是怎么样被一步步架空的呢?

所以,宗合上述,在晁盖活的时候,宋江根本就没有可能架空他,而且也不具实力。所以,他把自己的政治意图隐藏得很深,不敢流露半点,以免引起晁盖的反感和猜忌。

宋江在江州作死一圈后,再也没有了退路,于是心甘情愿地跟随晁盖回到了梁山。而此时,宋江在去江州之前送上山来的好汉们还没有排座次,这次从江州带来的好汉们也没有排座次。

就这样,晁盖手下的梁山元老们的功劳和资历都被压制了,宋江带来的小弟们单独坐一排,和元老们并列。此时,在人数上宋江已经占据了优势。

宋江主动出击,刷存在感,刷功劳

不过与王伦容不下后来上山的林冲相比,晁盖与宋江本来就是过命的交情。先是宋江给晁盖通风报信徇私情,晁盖等人才能逃上梁山,后有晁盖领着大批兄弟,接近倾巢出动,到江州去救宋江。

金评本中此类内容很多,原本晁盖、宋江一起做的事情,到了金评本中都成了宋江独立完成。金圣叹在故意的把原来水浒的人物关系进行改变。

宋江上梁山的首次出征,便是三打祝家庄剧情,要说打祝家庄宋江表现肯定也谈不上多好,前两次都损兵折将,秦明这种级别的都被生擒了,然而晁盖干得更昏,三打祝家庄的导火索是杨雄、石秀、时迁吃了祝家庄上一家店的报晓鸡,本来三人要赔钱,但祝家庄的店十分蛮横,表示要把他们当作梁山贼寇抓起来,双方动手。祝家庄出动了一二百人,并且草丛中有各种搭钩,一场大斗,时迁被抓,杨雄、石秀跑到梁山。

晁盖不信任宋江最典型的表现在 自己因史文恭放冷箭,深受重伤而生命垂危时,把梁山众兄弟叫在自己的病榻前,托付后事。按道理来说 ,论资排辈也应该把首领大权交给宋江,可他根本就没有这样做。而是说谁杀掉史文恭,给自己报了仇,就是梁山之主。明显流露出对宋江的失望和不信任;

等到宋江正式加入梁山的时候,他可不是孤身一人过去的,而是带来了一大批人,李俊兄弟、穆家兄弟、花荣、秦明等等,足足有二十多个,而晁盖自身的人马,哪怕算上林冲他们,也就十个出头。宋江一到梁山,可以说就占据了主动位置。

【水军寨内,第一位李俊】,第二位阮小二,第三位阮小五,第四位阮小七,第五位张横,第六位张顺,第七位童威,第八位童猛。六寨计四十三员头领。

要说无论是资历还是作者的剧情描写、人物刻画,李俊都不应压过三阮,但宋江毕竟还是这么做了,大概晁盖死后,也只有三阮是真心念着这位大哥了吧。

三阮

自此之后,所有上梁山的,基本都是投奔宋公明。

宋江

而我们说晁盖手下的其他人,还有谁?在陆上,林冲的态度明显是中立,晁盖指望谁?白胜?三阮三个管水军的,那边宋江一方也有李俊、张横、张顺,水军势力方面宋江丝毫不差,事实上晁盖能指望得上的死忠大概只有三阮了,但这三位的能力还是人数都不可能与宋江手下抗衡,但纵然如此三人在大聚义时也为宋江打压,那边晁盖刚死,水军统帅中,宋江就让李俊压过三人。

梁山上的两大佛门弟子都有如此“还道”经历,更别说李逵这等“天杀星”了。李逵在沂岭杀虎之前,前往泗州大圣祠拔掉了石香炉,因而,母亲被老虎吃掉。杀死四只老虎后,却又去泗州大圣祠睡了一夜。泗州大圣,就是观音菩萨,施耐庵这样写,寓意十分明白,说的就是以佛劝“魔”,佛比道高。这一点,施耐庵在“朱仝误失小衙内”这段故事中予以解读,告诉读者,李逵的母亲为何被老虎吃掉。

金圣叹:“什么?宋江是忠义之人?您别逗了,他这种人,又是骗兄弟,又是施小恩小惠的,光是梁山寨主就让了好几次,多虚伪,怎么就忠义了?”

说到底,还是晁天王心太善心太软,人家对你图穷匕见,你这还一厢情愿的投桃报李呢,可惜了偌大的一条壮汉,被所谓的兄弟情意愚蒙了双眼,被屈衔冤,死不瞑目。

晁盖一出场就被“架空”

施耐庵:“为什么在你眼里,宋江仗义就是小恩小惠,宋江重视人才,就是虚伪了?你得立刻写一个声明,金评本《水浒传》是你自己的,不是我本意,不要让大家误会。”

金评本是大家现在通常所看到的,即便是一百二十回本,前面的七十回也多是金圣叹加以修改后的水浒。

李逵杀死四岁小衙内的事,发生在“时过半月之后,便是七月十五日,——盂兰盆大斋之日”。施耐庵为何特别写了这样一个日子呢?

我们再看宋江一上梁山就有多少小弟。

宋江与晁盖

那时吴加亮向宋江道:“是哥哥晁盖临终时分道与我:从政和(宋徽宗年号)年间,朝东岳烧香,得一梦,见寨上会中合得三十六数;若果应数,须是助行忠义,僺护国家。”

到了梁山以后,两人免不了客气一番,互相推辞老大位置。宋江何等精明,他不是不想当老大,但是他一来梁山,就逼着之前的老大退位,这吃相可就太难看了,不利于以后梁山的发展。所以对于这一段时间,梁山名义上的老大就是晁盖。

无论蓝本故事,还是《水浒传》,晁盖都是梁山的保护神,不在道家一百单八将之列。既然如此,“天魁星呼保义”宋江就是梁山大聚义的当然召集人,也是当然的寨主。晁盖不过是临时保护梁山,梁山大聚义必定要由道家自己来完成。

凡是读过《水浒传》的人,都大致上认同一个观点,那就是水泊梁山的第二任寨主,托塔天王晁盖最后是被架空了。被架空的晁盖,在感到自己被架空的时候,也做过抗争,也试图改变自己被架空的的局面,但是,他失败了。急于改变自己被架空的不利局面的晁盖,最终被一只毒箭结果了性命,这只能说,晁盖是真的,彻底的被架空了。

宋江屡次三番的架空举动,使得那些新上山的人心里只知有宋江,而不知有晁盖,其风头一直压了晁盖一头,已然彻头彻尾的架空了晁天王。

宋江的“架空”之举,主要是三个步骤:第一,培植自己的势力,让晁盖逐步的“脱离群众”成为孤家寡人;第二,拉拢瓦解晁盖的实力,逐步消除晁盖在水泊梁山的影响力。第三,积累自己在水泊梁山的功劳,相当于积攒业绩,垄断市场。

或许,这也是“夏虫不可语冰”吧。

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