“唯”和“惟”的区别是什么?

汉字的结构,在漫长的发展中,发生了很大的变化。

(或唯有)数学不及格。

例句:《战国策·韩策》:“臣请深惟而苦思之。”思谋,思虑。

“唯”“诺”又稍微有点不同,“唯”比“诺”更加恭敬一些,多用于应尊者语。诺,只作一般应对命令的应答。例如:《礼记·玉藻》:“父命呼,唯而不诺。”

5:与、和。

3:独、只。

汉字既要表意,也要表声。就是说,一个汉字要什么意思?怎么发音?

《尚书》:“乃惟成汤。”有也。

【惟】,《说文》:凡思,浮泛之思,也可以说成心思较浅,泛泛之思。

先看看唯和惟的解释

而【惟】字的区别呢?


“唯”和“惟”是同源字,还有“维”,都来自“隹”。被造出来的顺序大约是隹——唯——惟和维。

一,甲骨文中有“隹”字,其与“鸟”本为一字,作偏旁时,从隹和从鸟实同。隹的本意,按照许慎的解释,是“鸟之短尾总名”,隹应在鸟字之后出现。出现了干嘛呢?在“续三.一0.二”、“乙五四0八”等甲骨中,已经作为“语词”之用——文言虚字。

但是到了秦汉时期,“惟”字同样演变出了程度副词的意思,和“唯”一样,也有表示只有,仅仅的意思。比如著名的《木兰辞》:“惟闻女叹息。”——只听见女儿在叹息。

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2:为、是。

“惟,凡思也。” 表示思考。 常见的词如“惟利是图”等。

② 副词。独,单。

诺】。

在以下意义上,只能用“惟”:

《论语·述而》:“与其进也,不与其退也。唯何甚!”


唯和惟在做副词,解释为“只有”“独”的时候,两者通用。

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《后汉书·西域传序》:“孝武愤怒,深惟久长之计。”

比如,贾谊《治安策》中:“臣窃惟事势。”翻译过来,就是我私下认为事态的发展。

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因而,惟与唯有时互通,象只有,只是,仅仅等意思 (与唯通用)。 组词: 惟独、惟恐、惟妙惟肖、惟命是从、惟我独尊等。

总结:

惟wéi

2、“惟”,读wéi,仅当副词使用,相当于“只”或者“仅”。

《尚书》:“仪不及物,惟曰不享。”则也。

还有一些有意思的比较。如惟独和唯独。惟独,是“单单”的意思。唯独,是指具有在其他人中所不能找到的根本特点的;排除任何他人或他物的;再没有别的人或别的东西的。

《说文解字》中说:“唯,诺也。从口,隹声。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。” 曾子曰:“唯。”(《论语·里仁》)

唯是口字旁,跟说话有关,引申出独、仅、只、等副词的用法。惟是心字旁,跟心理活动有关,本义思考思念,引申出“是”“有”等意。单字现代不常用。

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① 《说文解字诂林》:惟,凡思也。从心,隹声。

7:作助语,用于句首。

由此可见唯和惟,只在"独,只 。虽。作句首助语这三点是相通的。

汉字最初起源于楔形文字,传说仓颉造字,鬼神夜哭,仓颉根据山川的形状,鸟兽的形迹创造了具有指代意义的文字,也就是上古轩辕黄帝时期的甲骨文,一直沿用到夏商周时期。

表程度副词时,“惟”在古代用得更多;但是在在现代汉语中,“唯”和“惟”多数情况下可以通用,而我们更习惯用“唯”,比如“唯一”、“唯利是图”、“唯心主义”“任人唯亲”等等。

1、“唯”,读wéi,作副词用,意思是单单;作叹词用,意思是表示答应。

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孔夫子说:“只有上天是最大的,尧帝效法于天而不违逆。”

意思。如:他别的成绩都还好,唯独

子曰:“唯天为大,唯尧则之。”(《论语·泰伯》)

“唯”字基本上取代了“惟”,但是在某些特定情况下,我们依然使用“惟”,比如“惟妙惟肖”,只是这样的情况并不多,所以“唯”在今天更常用。


《尚书·召诰篇》:“惟二月既望。”犹是也,时也。

解释为白话,就是:“唯”口字边,有应答声的意思。孔夫子说:“曾参啊,我的道是贯通始终的。”曾参答应道:“夫子您说的是。”郑玄说“唯”:恭敬的应答声。

2:以、因为。

【唯一】,【唯物论】,【唯我独尊】,【唯唯诺

意识有些关联,比如心慌的“慌”字,

还有其它类似词:唯我独尊、唯恐等。

唯和惟,古时可通用,惟算是唯的异体字

在古籍中,惟、唯与维三字虽然异同,但是在句首用作发语词时都通用。毛诗多从“维”字,《尚书》《礼记》多从“惟”字,《左传》用“唯”字,《论语》也多“唯”字,《孟子》用“惟”字,这些就是古今字的沿用变化。

“惟,凡思也”这句话可以理解为:惟是泛指虑、愿、念、想等多方面生民之思,系之以“心”,可以有思谋,思虑;想念,怀念;希望,期望等等解释。

END.

贾谊《治安策》:“岂惟胡亥之性恶哉?”是也。

《助字辨略》记载:唯者,应之速而无疑也。——表示回答别人的时候,声音高亢,反应迅速。比如我们常说的成语——唯唯诺诺。《论语》中也有类似用法:

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”

惟:1:思、想。

从字形上看

隹”字,还是念“zhuī”,和“唯”的从“隹”是一个意思,都是指鸟的头,“心”与“隹”组合在一起,就是“惟”字。

汉字中,成组、成串造出来新字是一种规律。唯惟维是这样,还比如载载裁哉、迎逢逆等等也是这样。这样一组组的字,一是同源;二是相互间含义或多或少相连。训诂学中,靠这种寻源的办法解释字意,搞清汉字发展路径。怎么区别唯和惟这样的字意呢?一是越往本意靠近,二者之意越相近,第二第三个含义才逐渐有区别;二是可能用得上约定俗成的规则,就是只要古人用过的,基本都不错——因为他们离造字之初更近。

4:犹、以、由于。

扬雄《方言》曰:“惟,思也。”又言“惟,凡思也。虑,谋思也。愿,欲思也。念,常思也。”许慎《说文解字》曰:“惟,凡思也。念,常思也。怀,念思也。想,冀思也。”

什么意思呢?就是说一个人的心尖,比针头还细还尖,聚精会神地往一处想,就差钻牛角尖了。

四,不过,古人也鬼的很——他们才不会没事吃饱了撑的新造一大堆字,只还是赋予原有的意义——肯定是为了让新造之字表达新的含义,唯、维、维的语词作用,不过是“胎里带”的原有含义而已,以表示它们和隹字的“血肉联系”。 五,“唯”,许慎《说文》的解释是:“诺也”——应答;《礼.曲礼》:“必慎唯诺”——恭恭敬敬地应答;《诗.齐风》:“其鱼唯唯”,《笺》注说:“唯唯,形相随顺之貌”——鱼不能应答,就老老实实跟着。“唯唯喏喏”一词,是综合了这个恭敬应答和顺从跟随的含意。此外,唯还有了“独”的含义。南朝《玉篇》说:“唯,独也。”《易.乾卦》:“其唯圣人乎”。《诗.小雅》:“唯酒食是议”。后来的“唯一”是“独”的含义。但是,可以看出,这个含义,是从语词——文言虚字引申而来的。

【唯】 =【口 +隹】

烛之武对秦穆公说:“削弱了你们秦国就会有利于晋国,希望大王您慎重考虑这件事。”

按照《说文解字》,“隹”的意思是短尾巴的鸟,而长(chang2)尾巴的鸟,才叫做鸟。而古书里面用得最多的,还是它虚词方面的意义,这在甲骨文、金文里面非常常见,尤其在金文里面几乎每篇开头都是这个字。

惟,也有听从的意思,如:大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

在副词的使用上,“唯”和“惟”很相似,但是两个字的本意,其实存在一定的区别。

两字借音相同,就会有意义相近的地方。都有“只有”“单一”的意义。用法不同的地方在于语言表达的唯一,和思维方法的唯一,如:唯心主义、惟妙惟肖。

六,“惟”,许慎《说文》说:“凡思也。”段玉裁对此的解释是,扬雄的《方言》一书里说到了几种“思”——虑,谋私也;愿,欲思也;念,常思也;怀,念思也(由此可知为何有怀念一词);想,冀思也。段氏说,许慎所说的“凡思”,是“浮泛之思”,就是说,可能把扬雄说的那几种“思”都包括在内了。《玉篇》说,惟“有也,为也,谋也,伊也”——谋也,指的是许慎所说的含义;有也、为也,是从语词引申而来的含义,要看在句子里的具体应用,“惟妙惟肖”中的“惟”,解释成“有”或“为”均可,有和为也有独的含义;伊,还是语词,相当于“那”的含义。 七,“维”,许慎《说文》的解释是:“车盖维也”——车顶之盖所以固定。他的这个解释,不如《诗.小雅》明确——系之维之。《传》的注解是:“维,系也。”段玉裁说,凡相系者,曰维。既然是“糹”作为部首,肯定和编织捆绑等等相关。《周礼.夏官.大司马》云:“以维邦国”。《注》曰:“维,犹连结也。”但又进一步引申为绳索之“纲”;再进一步引申为“延伸”、“边界”,如“维度”。

唯唯诺诺连用,形容人没主见,一味附和答应。

二、表示帷幕,通“帷”的时候。《吕氏春秋·慎行》一篇有个例子:“及飨日,惟门左右而置甲兵焉。”毕沅注的时候引用《左传》的一个异文,写作“帷诸门左”。

冯梦龙《东周列国志》第三十四回:“众诸侯莫不唯唯。襄公顿口无言,似木雕泥塑一般。”

二,甲骨文中也有了“唯”字,当在“隹”字之后。徐中舒先生解读甲骨中“唯”字的含义——一是与隹相同的语词——文言虚字,见“前五.三九.八”之甲骨;二是人名,见“甲三一一二”等三块甲骨。罗振玉先生说,唯与“隹同为一字,古金文亦然”。西周毛公鼎、昌鼎的“唯”字,皆与甲骨文同。隹和唯都是文言虚字,后造“唯”字,显然是为了与“短尾鸟之总名”的隹相区别——“唯”没有“短尾鸟总名”之含义,但从隹那里分离出了语词的作用。 三,“惟”和“维”,应是西周出现的新字,它俩,也从自己的“字根”隹那里承继了语词——文言虚字的作用。所以,唯、惟、维,在这一点上可以互换互借。徐中舒先生说:“用为语词之唯,典籍作惟、维。”《诗经》里作语词的,皆用维;《论语》皆用唯;《古文尚书》皆用惟;《今文尚书》皆用维。汉石经残字可以印证这种不同。当然,以上典籍里不管是用唯、惟,还是维,都是语词——文言虚字,这一点是毫无疑问的。

特别是《老子》那句,以前一直搞不清楚啥意思。直到清人王念孙在《读书杂志余编上·老子》说:“佳当作隹,字之误也。隹,古唯字也(唯或作惟,又作维)……古钟鼎文唯字作隹,石鼓文亦然。”意思就是,古人抄错了把隹写成了佳。

前面讲过,隹,有开始、起头之意,惟之思,也有刚开始思,思得不深。

从字形结构上来讲,这个字和“心”有关。一个人,心里面所想的东西,叫“惟”,只是心里想,但是不说出来。

惟字是用来表示只有、仅仅、只是、希望等意思,常用做动词或副词。“惟”与“唯”两字多可互通使用,只在部分特定词语中不通用。而作为发语词时,惟、唯、维三字通用,都表示“只有”的意思,因此现代惟唯经常混用或混淆。但固定词语例如唯一、唯独、唯利是图、唯我独尊等必须写唯;惟妙惟肖不能写作唯妙唯肖等。

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一般都与心理活动,与心念与思想

【唯独】,【唯利是图】,【唯心主义】,

带有“唯”的词语有:

意思就是说,上面加了偏旁的三个字,都是“隹”(zhui1)字功能的延续。

【惟妙惟肖】,【惟天可表】,【惟恐】,【惟命是从】等等。


而唯的第三条解释,与惟的第四条解释也有相通的地方。而惟的第一条解释:思、想。第五条的与、和是唯不具备的。所以唯、惟只在部分地方相通,惟可以取代唯,而唯在一些地方不能替代惟。

《左传·僖公三十年》:“阙秦以利晋,唯君图之。”

但唯和惟,在字义上还是有些区别。

八,隹是字根,由此新造了唯、惟和维,还有其他字,如帷踓蜼琟等等。唯、惟、维,都继承了隹作为语词的作用;同时又都有了如上的新意。但在使用中,相互假借的情况仍然多见,特别是唯和惟这两个字,比如,《论语》说:悠悠万事,唯此为大。后世很多便写作“惟此为大”。“维”除了在语词上和唯、惟混用,其他虽也有,但较少。唯和惟,就相对较多了。

其中 【隹】是鸟,短尾鸟的总称,数量上指一只,如只(),双(

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【惟】=【心】+【唯】,后简化为:【心+隹】

《归藏易》:“民惟邦本,食惟民天。”为也。

① 《说文解字诂林》:唯,诺也。从口,隹声。

总上言之,唯,谓恭敬的应答声。

字形结构上来讲,这个字和“口”有关。古时候,答应另外一个人,叫“唯”,和今天回应别人的“哎”意思差不多。

惟(围)是由心的变形“忄”和隹会意而成的字。隹还是指鸟,“忄”表示思维。总体会意指鸟的思维简单,只可驯化简单的思维能力。借“围”声表示驯化鸟类,只可围绕单一的思维来驯化,很难驯化出多种思维能力。

“隹”字,念“zhuī”,什么意思呢?指鸟类的头,非常尖锐。与“口”组合到一起,成了“唯”这个字。

从【口】出本义,有答应,诺的意思 ,同时还有开始之义,甲骨文中的开头,经常有 隹…,即指唯….

唯与惟的区别


常见词有惟有、惟独、惟恐等。


3:犹、虽。

发语词:

一、表示河流名的时候,通“潍”字。《汉书·地理志上》载“惟甾其道”,很容易被误解。好在颜师古注了“惟甾二水名……惟字今作潍。”

惟与唯的不同,是用了心(忄),有了心思,惟与思、念、想、怀等都有心思之义,只是思的程度不同。

从【隹】出本义,唯有专一、专心、唯一的意思。

“惟”字怎么理解呢?

唯:一:|:独、只有。

《说文解字》中说:“惟,凡思也。从心,从隹,隹亦声。”

“唯”字怎么理解呢?

③ 发语词。在句首,表希望的语气副词。

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三、作姓氏的时候。《续通志·氏族六》记载,宋代有个叫惟官方的人,做过南安县的知县。

惟:是思惟的惟,但凡带竖心旁的字,

加强语气的副词。

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“唯”和“惟”,都是“隹”(zhui1)的今字,在表示虚词诸如副词、连词、介词、助词,以及实词的思考这些个意义上,和“维”一样,是没有区别的。

③ 副词。惟,唯独,只有。

《五臣文选注》注“唯唯”曰:唯唯犹诺诺也。应之敬词也。

“唯”和“惟”两个字,结构类似,读音相同,所以意思大体相近,但是有区别,因为两个字的表音部分——“隹”相同,但是表意部分不同。

古代臣子回答君王,用“诺”来表示“知道了”,这里的“唯”和“诺”,其实是同一个意思。到了秦汉时期,“唯”的用法逐渐往副词方向转变,比如“唯一”,表示只有,只是。

唯:指单独,单单,只,无二无他的

此外,在表达应答或者的时候,“唯”和“惟”应该读作wěi,这个读音来自《广韵》的以水切。

4:作助语,用于语首,无

义。

② 表示判断的语助词。有也,是也,为也,则也,时也。

唯(围)是由口和隹会而成的字。口表示应答之意;隹就是鸟,这里指示鹦鹉;总体会意:“以鹦鹉学舌”作隐喻参照,不思而答,只有一个回答的结果。借“围”声表示围绕主人培训的一个答案回答,不会自由回答。

6:虽。

唯wéi

二:Wei(第三声):应答声

而【唯】,本义指鸟嘴、鸟口,

传世古书里面还有一些例子,比如《墨子‧明鬼下》的“矧隹人面,胡敢異心”。和《老子》“夫佳兵者不祥之器”。

感谢邀请。谨答如下。在字的本意上,二者是有明显差别的。《说文解字》中对两个字的本意解释:“唯,诺也。”本义是急声回答。常见的词“唯唯诺诺”等。再如:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”——《论语·里仁》。

带有“惟”的词语有:

《汉书·张良传》:吾惟之,坚子固不足遣。两处的“惟”字都是指其本义,和思考、认为的主观看法有关。

如忆、忏、恨,怜,悯,惊、惧……

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