古人说的“瘦马”是什么?

说到瘦马,很多人会想到名句“小桥流水人家,古道西风瘦马”。

古人说的瘦马大致是两种情况。

前些天在网上看到一个姑娘发了这样的帖子:

“愿做扬州瘦马,陪你走遍天涯。”

是一些大户人家给大户人家养的童养媳。 从外面收买,从小当小姐培养,琴棋书画样样精通,等女子到了一定年龄就乘花船在湖上偶遇“贵人”,好一些的,被人富人看中,重金与买主赎身,遭遇差一些的,就成了别人的交易。

《五杂俎·人部四》:

扬州出美女,世人皆知,而实质则就是被买卖的“小妾预备队”,这些穷苦出生的女孩们被买后,有人教琴棋书画或者歌舞,长大后卖给富人或者进入烟花柳巷来赚钱,明清时期“养瘦马”成了一项暴利投资,有大批人专门从事此项职业,并在江南地区蔓延开来。

瘦马的买卖过程很复杂。买主先坐到那里,进上杯香茶,牙婆扶瘦马出来,喊:“姑娘拜客。”

从明代起,扬州盐商垄断了全国的盐运业,腰缠万贯、富甲天下,因此“扬州瘦马”最为盛行。

大部分“瘦马”的命运都很悲惨,只能成为奴婢、娼妓。

明清时期有名闻天下的“秦淮八艳”,其中的李香君、董小宛、卞玉京、柳如是、陈圆圆等人,都属于“瘦马”。

她们美貌惊人,气质超群,才艺俱佳,堪称绝代风华。

然而她们只有短暂的嫁入豪门、名士的人生瞬间,在乱世风尘中,生活坎坷曲折,命运多舛,令人唏嘘。

这才是病马,是古代社会穷苦女子的悲惨生活逼迫出来的行业,瘦马是歧视性的行业称呼。

其实它还有另一种意思,就是指蓄养幼女,调教成为高级妓女,从中牟利。例如著名的“扬州瘦马”。

唐朝诗人白居易《有感三首》的其中一首提到:

“莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。马肥快行走,妓长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主。借问新旧主,谁乐谁辛苦。”

白居易在此列举了社会现象:把瘦马驹养大、变强壮后,被主人以高价卖出换钱,成为畜力工具。而用心培养小女孩歌舞才艺,长大后作为妓女高价卖出,也是同理,隔几年就换一个主人。

白居易在这里把养瘦马与培养妓女的现象并列,感慨社会百味。

牙婆通常从买来开始,就教她书、算、琴、棋等,让一个乡下小丫头逐渐变成个小才女。然后教她日常举止,走路要轻快,不可发出响声。眼神要学会含情脉脉,勾人魂魄……

还有一类,就是因生活贫困,为生计所迫,被父母亲戚或者自己被迫卖身于青楼、烟花柳巷。这在古代是常态。

在教坊,有专门的人管理,专业人士授课。

培训课程丰富、严苛,有形体训练、养颜、美容化妆、琴棋书画、歌唱舞蹈、女红等,甚至烹饪、记账管事、家政技能,以及察言观色、讨好及驾驭男人等及社交技巧。

在这个培训过程中,会根据“瘦马”们的智商、情商表现和特质,分类、分等级,编资立档,归入乐籍。

“瘦马”们在这里会接受集中营式的魔鬼训练,脱胎换骨。

她们被买来不过十几贯钱,调习之后,再以成百上千的价格卖往全国各地。挑选瘦马的过程,书中有详细叙述。

长大一些,便会被物色对象,输送到社会上赚钱。

瘦马,指扬州瘦马。

这得看“瘦马”的品色,还得看买主的实力。

唉,这是历史的倒退?还是人心道德的一种扭曲呢?……

“瘦马”养肥,就能以高价售出,获得暴利。养成的“瘦马”也分三六九等,头等的,能卖给富商为妾,入大户人家服侍,剩下的,则流入烟花柳巷,倚徙盘礴于茶馆酒肆之前,自相谑浪嘻笑,故作热闹。

当然,光有形体瘦弱还不够,瘦马的举止投足,一颦一笑,都必须严格符合豪商巨富们的审美趣味。

钱生摇头:“大丈夫当出将入相。”

这些小女孩儿,有的是从贫人家低价买来的,有的是人贩子拐来的,有的纯就是诱骗偷抢来的(《红楼梦》中的香菱便是如此)。小小年纪,就沦入牙婆人贩之手任其调教为赚钱工具,悲苦凄惨可想而知。

到了明清时期,蓄养少女后高价卖出,成为一种公开的产业。

把贫苦家庭中面貌姣好、有潜质的女孩低价买来精心培养,调教她们学会才艺。之后高价卖出,从中牟利。

因为贫苦家庭中的女孩营养不良,多显瘦弱。于是当时人们就借用白居易的这首诗,把买来的幼女比作“瘦马”。

扬州及两淮间富豪一度摒弃丰腴之俗,视瘦弱为雅。比如就像《红楼梦》里的贾宝玉,觉得丰满圆润的薛宝钗过于庸俗,弱不禁风的林姑娘才符合审美观。

曰:“姑娘请回。”一人进,一人又出。看一家必五六人,咸如之。”……

扬州瘦马到了所谓的“康乾盛世”,走到了巅峰。当时人口暴增,人均耕地也就急剧减少,大批农民失去土地沦为“流民”。为了糊口,大批贫民不得不卖儿卖女,无数贫民家的女子,就这样成了“扬州瘦马”。

第一,是文人骚客笔下的瘦马。如马致远的“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”

所谓的瘦马,亦称扬州瘦马,跟马无关,特指在明清时期十几岁的妙龄少女!

扬州及两淮一带之所以形成了那么多的瘦马市场,一是富豪多集中在这一带,但是更主要的原因还是这些牙婆大肆进行炒作,到处游说那些富豪,逐步把市场越做越大。

写下那首著名的《湖心亭看雪》的“痴相公”张岱,曾经对此有详细的描述:

瘦马养大了没人买怎么办?牙婆当然不会干赔本买卖,会将她们卖到妓院,在烟花柳巷卖身。明清时期的秦淮河畔,扬州一带歌妓大多是“瘦马”出身。

扬州瘦马,就是一本旧社会女子的血泪史。

曰:“姑娘借手哨哨。”尽褫其袂,手出、臂出、肤亦出。

古代的女子做瘦马都是无力反抗、身不由己,被迫无奈而只能认命。而几百年后的现代社会,一些女子居然上赶着要做扬州瘦马,并且不遗余力、想方设法、不择手段地去努力达成自己的理想目标。

看来,古代人也是追求吃喝玩乐的呀!

什么是瘦马呢?

“﹝维扬 女子多美丽…… 扬 人习以此为奇货,市贩各处童女,加意装束,教以书、算、琴、棋之属,以徼厚直,谓之‘瘦马’。”

运气好的,颜色未衰之前亦可锦衣玉食,享尽富贵,运气不好的,被大户人家正妻杖毙、投井,甚至沦落为流莺……

这下知道瘦马是怎么回事了吧——瘦马者,即窈窈弱态的女子也。明代《五杂俎·人部四》:

古人说的“痩马”是什么?看到这个问题,我想起了唐代诗人李贺的《马诗》:“此马非凡马,旁星本是精。向前敲痩骨,犹自带铜声。”这可不是一匹普通的马,它本是天上的星宿。你别看它痩骨嶙峋,但上前敲敲它的骨头,就会发出铿锵有力的铮铮之声。此马非痩马,而是良马也。从这首诗,可以看出,诗人的《马诗》,是通过悲咏良马的不幸,来寄托诗人自己,怀才不遇,傲然不群的高尚气节。。。本来诗人像这匹良马一样,铮铮铁骨,品格高尚,不徇私舞弊,不拍马溜须,不贪脏枉法,刚正不阿,不惧权贵,有骨气,讲原则。勤政廉洁,有才华。。。可就是得不到提拔重用。在诗人眼里,我就像这匹良马一样,我就是孤傲自赏,我就是不迎合奉承。我就是我,不提升也罢!。。。。

这种瘦马买卖,行情看好,利润颇丰,商人逐利,自然蜂拥而来。

女孩为贫苦家长期瘦弱,也是瘦马来源。

我想说:姑娘,赶紧醒醒吧,做“瘦马”既不浪漫,也不现实!

这为“养瘦马”提供了很大的需求和生存土壤,使得扬州“养瘦马”之风在全国最盛行。

当然,“养瘦马”这种畸形行业有不少行规、社会潜规则。

例如挑选“瘦马”时,有严格的标准。仅对“三寸金莲”小脚就有七个选拔标准:“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。

总体而言,就是底子、资质要好。一般为七八岁的幼女,面容、肤质、骨架身材好,没有生理毛病,聪明伶俐。

专门负责挑选“瘦马”的人被称为“牙婆”、“牙公””,其实就是人口贩子。他们物色到“瘦马”后,会集中送到专门的培训机构——教坊。

维扬 女子多美丽…… 扬 人习以此为奇货,市贩各处童女,加意装束,教以书、算、琴、棋之属,以徼厚直,谓之‘瘦马’

曰:“姑娘哨相公。”转眼偷觑,眼出。

第二,是所谓的瘦马,也称扬州瘦马,跟生物马没有关系,特指十几岁的妙龄少女的一个行业群体。

感谢阅读,文中不足之处,还请大家指正。

一等瘦马,能卖一千五百两以上的银子。遇见出手阔绰的,几千两都有可能。

生活在现在的人可不知古代人的艰难,别说卖孩子,古代生下来的孩子被活埋的都比比皆是。

明代扬州是两淮盐商的聚居地,他们差不多垄断着全国的盐运业。那些腰缠万贯,富甲一方的盐商,其生活奢侈程度足可与皇家媲美。而“养瘦马”,就是他们满足自己骄奢淫逸、变态享乐的一种流行方式。

富豪买回家干嘛使?当然不会当丫鬟使用,更不可能娶回家当夫人,一般都是买回去当小妾。瘦马运气好的,摊上个好人家,可以享尽富贵;运气不好的,到了大户人家被正妻打骂很正常,甚至还有被打死的。

赵钱孙三人一同问道:“骑鹤下扬州去干嘛?”

明代文学家张岱在《陶庵梦忆》里写过“扬州瘦马”的故事。“瘦马”不是马,而是贫困人家的幼女,因为赢弱,所以“瘦”;因为任人欺凌,所以是“马”。

袁世凯曾经这样说过:“在乡下有个老太太,见到流落乡间的小姑娘,就豢养于家,等她们长大了,就把她们打扮起来,再卖个很好的价钱,这种小姑娘被称为瘦马。”

这些人看准商机,先从贫寒人家花二十两左右的银子,买来幼齿且丽质天生的瘦弱女孩,放在家里养着。

曰:“姑娘再走走。”以手拉其裙,趾出。然看趾有法,凡出门裙幅先响者,必大;高系其裙,人未出而趾先出者,必小。

扬州瘦马,和马没关系,是一批人把面容姣好的小女孩子买回去,经过从小到大培训,预备高价卖给富商做小妾的年轻姑娘,她们以瘦为美,个个苗条纤瘦,因此被称“扬州瘦马”。

古道西风瘦马和这个瘦马两回事,别搞混了。

然而,近些年来,也不知是有的人观念变了,还是本身对“扬州瘦马”一词有什么误解。倒是明目张胆将此当做了自己的人生目标,在朋友圈兴冲冲发什么 “愿为扬州瘦马,陪你浪迹天涯”之类的宣言。

那些买到小姑娘并培养成瘦马的牙婆,从中能赚多少钱呢?

谈好了价钱,就进入购买环节。

赵生说:“有花不完的银子。”

瘦马是指黑心商人从无能力养活孩子的人家买来幼女抚养,抚养时有专人教授棋琴书画诗词歌赋,调教成淑女。待女孩长至十四五岁卖与大户人家或青楼以获暴利。又称养瘦马。

如果哪位有钱人要买瘦马的消息一经传出,这些牙婆便会蜂拥而至,围着买主死缠烂打。

而从购买到培养长大,一个小姑娘至多花去百两银子,这其中的利润之高实在惊人。牙婆子一辈子能成一笔买卖,就够她一生开销了。

那么为什么“扬州瘦马”出名呢?

其一,扬州地处江南,气候宜人,物产丰饶,风景秀丽。诗仙李白写的“烟花三月下扬州”流传千古,令人神往。

因而当地是宜居、养人的好地方,也出产美女,很多女孩子天生丽质,气质高雅。

其二,南京、扬州一带水陆交通便利,自古商贸繁荣,尤其在明清时期是全国著名的商业中心。尤其扬州是两淮盐商的聚居地,富甲一方,生活奢侈。

江南富商和官员们饱暖思淫欲,以各种方式消费女性——买奴婢、纳小妾、捧优伶、逛青楼。例如明清时期秦淮河畔的风月场所,歌舞升平,名扬天下。

从小就已被定义为富人玩物的瘦马,绝大多数的命运都好不到哪里去。扬州瘦马,可说是封建旧社会女子的血泪史。

孙生仰天长叹:“愿骑鹤升仙。”

一流的“瘦马”,会成为有钱男人的小妾。因为这时的“瘦马”不是一般的娼妓,不会过于损害男人的名誉。但是按照风俗,乐籍女子脱籍从良或婚娶时,一般在夜间进行。

二流的,会成为有钱人家的奴婢。毕竟这种女孩看着悦目,也受过家政技能培训。

三流的,则卖给青楼做娼妓。

“扬州瘦马”名闻天下,以至于朝廷机构、官员们也成为集采机构或者顾客。

江南的官吏近水楼台先得月,消费“扬州瘦马”有地利之便,而且还把她们作为礼品送给他人。

清朝在江南设有织造局,隶属内务府,专为皇室定制采购江南的丝绸、茶叶等。他们也时常消费“扬州瘦马”,只不过做得隐蔽一些。

例如康熙三十二年十二月,苏州织造李煦上密折奏道:“今寻得几个女孩子,要教一班戏送进,以博皇上一笑……”

明清时期,江南一代很富裕,尤其盐商富甲天下,就有了别样嗜好。

李生呵呵一笑:“无他,两水、两瘦耳”。

还有一种说法是因为当年好看的女子在进宫前都被达官贵人选走了,进了宫的都是歪瓜裂枣,于是皇帝下了江南,瘦马们为了一睹龙颜就全来了,皇帝一看,乖乖,扬州出美女!

“两瘦”指瘦西湖与“扬州瘦马”。瘦西湖美景名扬天下,而“瘦马”则肤若凝脂、柔若无骨,妙哉!

如果马致远不用于诗词需要,这应该是一匹健行之马,否则,在那个以马为主要交通工具的时代,有几人愿意购买或使用一匹瘦马?

当然,乾隆屡下江南驻跸扬州,也刺激了瘦马市场的“繁荣”,令更多的人趋之若鹜。

卖给别人,总比活埋强多了吧?更何况,很多人家想卖,牙婆子还得挑三拣四呢!

谁会舍得卖自己的亲生女儿呀?

曰:“姑娘几岁?”曰几岁,声出。

于是,这样一个画面就活脱脱地出现了:一个落魄的文人,应该是科考再次落第。风吹乱他的发,他胡须凌乱,他骑了一匹瘦马,除了人,马还驮着一个装满书籍的箱子,在古道上,夕阳下,忍着饥渴,踽踽独行。

……至瘦马家,坐定,进茶,牙婆扶瘦马出,曰:“姑娘拜客。”下拜。

话说古代有四个读书人聚到一起,闲侃人生最向往的事。

这整个的挑选过程,真跟买卖牲口牛羊没什么差别。人如牲口,命若浮萍,人格尊严之类的,何从谈起?

有需求就有市场。为了满足豪商巨富们的审美观,进而赚钱,于是就出现了一个特殊行业,即专门买卖、教养幼女的牙婆,也就是袁世凯所称的“在乡下有个老太太”。

见三人不解,李生解释道:“两水”,指“早上皮包水,晚上水包皮”,即早上喝早茶,晚上泡浴池。

还有元代诗人乔吉的《金陵道中》:“痩马驮诗天一涯,倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花,与人添鬓华。”痩马驮诗天一涯。骑着痩马,浪迹天涯。不知不觉,白了头。一方面赞颂良马不辞辛苦,奔波劳累。更主要是反映诗人自己刚正不阿,怀才不遇,而思乡心切。。

瘦马按容貌分成等级,第一等,如陈圆圆这样。主要学诗词书画歌舞及严格的礼仪形体训练,多是青楼赚钱的头牌大家。第二等培训财会等技能,帮家族看生意。第三等是普通小户人家所需,教管家厨艺这些方面技能。最后则是容貌一般,给下等娼院准备的。

曰:“姑娘转身。”转身向明立,面出。

从这里看,古人所谓的“痩马”,就是指有才华,有本事,刚正不阿,刚强正直,不阿谀逢迎,为民办事的人。举个例子,如明代施显卿《奇闻类记》:“成化问守嘉兴,刚正不阿,爱民如子,自莅政,不收夏税,岁以郡之余米补其数。”这句话的意思就是:成化问镇守嘉兴期间,做为地方长官,他刚正不阿,爱民如子,不向老百姓收税。到了年底,他就用府上节约的余粮把税款补上。由此可见,在古人眼里,“痩马”就是刚正不阿,为民办事的人。

不过,此马非彼马也。

李生两眼放出异彩:“腰缠十万贯,骑鹤下扬州。”

审查完姑娘的行为举止,开始进一步看她的手足、肌肤等,尤其是三寸金莲,是必不可少的。

以上,就是我对“古人与痩马”的理解。谢谢!

张岱如此写道:“夜分不得不去,悄然暗摸如鬼。见老鸨,受饿、受笞俱不可知矣。”

这些女孩,就是所谓瘦马。

历史上,盐是国家掌控的,明清时期管盐的盐漕察院就设立在扬州,所以扬州聚集了大量的盐商,盐商是当时巨富代名词,一个盐丁就能养活一大家子人,所以扬州大量富豪生活奢靡后衍生出一个行业,扬州瘦马。

扬州盐商在明清两代控制全国盐道,富甲天下。

古代没有避孕措施,夫妻生孩子频繁,生了养不起就抛弃。当年苏东坡在南方就遇到过不少“生子不举”之事,把亲生儿女活活埋掉,并出面制止。到了南宋时期,农村和城市女人怀孕后都可以向官府申请4000文铜钱,怀孕满5个月,还一律免除丈夫一年的“杂差役”,这样才逐渐杜绝了活埋子女现象。

回答是否满意,欢迎补充。

二等瘦马,能卖五百到一千两银子。

一些专职人员,从小收购拐卖女孩,然后分类培养,最终出售赠送,主要就是投富贵人家所好。比如《红楼梦》中贾赦花费800两买的鄢红。还有香菱也是。

曰:“姑娘往上走。”走。

再喊:“姑娘往上走。”“姑娘转身。”

所以,那个时代,“扬州瘦马”非常多也最为有名。究竟是干什么的呢?说白了很简单,就是做人口生意的无良商家,打小投资培养一些小美人儿,长大后高价卖给豪富人家做宠妾、艳婢。这在当时就是一条攫取暴利、奴役女性的产业链。

总而言之,在古人眼里,“痩马”是个褒义词。它往往寄托着一种心情。“痩马”,就是良马。以良马比喻有才华,有抱负,能干事儿的人。俗话说,良马易得,伯乐难遇。就今天来说:“痩马”,就是“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”各级领导,广开视野,当好伯乐。发现和培养提拔更多基层有理想,有道德,有才能,会干事,全心全意为人民服务的人才。为新时代社会主义建设,添砖加瓦,奉献青春。实现中华民族伟大复兴梦。

这时配什么画外诗1.“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。2.“小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”?

马与人紧密结合,在农耕时代,有马必有人。说瘦马一定是指穷人。富人的马都是骠肥体壮,油光水滑;说穷人则是“马瘦毛长,人穷志短”。这个穷人,一定不是指普通的穷人,而通常是指潦倒的文人。

马致远笔下的“瘦马”名闻古今。这匹瘦马只是对应着古道和西风显瘦而已,不是真的是瘦马甚至是病马。

因而,在特殊的社会环境下,“养瘦马”行业得以公开存在,产业链日趋成熟。虽然投资大,周期长,但是利润也丰厚。以至于一些巨商富豪、官吏们也投资其中以渔利。

显然,这是个畸形发展的糟粕产业。

受害者则是“瘦马”们。她们天生丽质,可是出身贫苦家庭,人生命运被别人主宰,沦为别人赚钱的工具,过着出卖才艺、以色事人的生活。

如果能被有钱男人选为小妾,算是比较幸运的。但这毕竟是极少数,而且往往难以被正室、家族所容,很多都是中途被迫离家。

这样养出来的瘦马,卖得快,价钱也好,当时扬州城里,有数百人如同牲口贩子一样,做着瘦马买卖。这些人中,有牙婆,还有本来是专门牲口贸易的中间商,他们做牲口赚不了钱,就来做瘦马生意。

“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”马致远笔下的“瘦马”家喻户晓——伴着渐渐落下的余晖,这匹瘦马顶着西风在古道艰难地前行。

姑娘弱不禁风,开始施礼。

不过很多时候,人家卖文采不卖身的。

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