小时候赶庙会哪些事情是你记忆深刻的?

谢邀,我没有小时候赶庙会的故事。但有终身难忘与父亲赶集的故事。在我大约三至四岁的样子,父亲把我放在箩筐中,再加一筐黄豆,挑到十五里外的集上去卖了黄豆给我治牙病。来回只记得两件事,1,坐在箩筐里,当时只是好奇,记得不断的有树枝拉扯和伸进箩筐里,却不知道,挑重东西在那种山路上行走是多么辛苦。2,到了街上记得父亲买了个棒棒糖给我,可我没吃完掉到地上,父亲又拿到身旁河边上洗下再给我。今天的青年人肯定会惊奇?一枝棒糖,三岁孩子长大了还记得?因为在我整个成长时期再也没能吃到第二枝棒糖。一枝棒糖,终身难忘!

由于我从小就爱小动物,在庙会看到小兔子,想买一对养在家里,这时我便向父亲要钱去买,父亲爽快的答应了,实际当时一对小兔子只要五毛钱,我便和父亲去给我买了一对兔子,高兴的带回家里,给兔子挖了一个地坑,把兔子放在里面饲养,每天放学后便去地里给兔子割草,回家后小心翼翼的喂养。

由于那时农村人经济收入不高,当时生产队的是按工分的多少分配的,(成年男人劳动一天记10分工)也就是一个劳动日,好的值五、六毛钱,也就是一天的劳动折算成钱是五、六毛钱,这还是比较好的,差的生产队一个劳动日折算成钱一两毛钱,所以当时能吃饱肚子就是不幸中的万幸,就别说穿的用的了。

我的童年没有庙会这个概念,只有每天提着罐子去集体食堂分几勺稀粥。还有少的可怜的掺有谷糠和白菜帮子带有一些高粮面的窝头。

农人应該知道庙会,庙会是代表着一個地方的群体活动,从古代到现在一直很受欢迎。我从小生长在农村的孩子,一般对庙会都不太陌生。想起8O年代的庙会,跟现在真是天壤之别,管庙会最主要的,我认为还是吃啲,但是岁月不饶人,那个年代再也回不去了,只能靠记忆回想出来那个年代的原滋原味。每逢春节过后,除了拜年,剩下的就是串亲戚逛庙会了,之所以就叫着庙会。是因為一般都起源于寺庙周围,农村里寺院虽然很少,但古庙却很普及。小商贩们看到烧香磕头拜菩薩的人很多,就抓住商机,在寺庙外摆起了各种各样小滩,吃的、喝的、用的、各种特色美味食品样樣齐全,还有8o年代的秧歌跳舞,有打腰鼓的、有角色扮演的、有的还扮演猪八戒的,舞狮舞龙灯的,热闹非凡。所以就成为农村集市贸易戰一种形式,两者互相促進发展,逐漸形成民间的风俗习贯。不过现在不一样了,春节一般就是七天假期,大家过年都是紧紧张張的,也就是在年三十在家吃个团圓飯或拜拜年而已了,初七八的都要该上班的上班,学生开学的开学,所以农村的庙会也就随时代逐漸衰落了,也只留下小时候的美好回忆了。现在大家都忙着挣钱,要想举办个庙会都很难,庙會本来就是公益活动,除了商贩以外,现在就算花点钱请人参加,也很难找到人了。好了不写了,对上面所说的就是小时候记憶深刻的回想,同大家共同参考,欢迎各位网友来帮助指点!

2021.11.17

《原创》在我大约六,七岁的时候,时值四月初八,我随邻居家一位大娘及大娘的儿子去赶庙会,越走人越多至庙门附近的,己是人山人海,比集市人多。卖什么的都有。卖麻花,烧饼,馒头,包子,饼干。还有卖布,卖衣裤,卖帽子。也有卖蔬菜,水果,粮油及小孩的玩具,糖果。真是无所不有一应俱全。进庙后,大娘随一帮妇女虔诚地跪在菩萨像前,恭恭敬敬地手持香火,祈祷着心愿,大约是早生贵子,五谷丰登,去灾进福,身病早除……

众所周知,宗教最终的目的是合法的敛财,而又能安抚民众的反抗抵抗情绪,这是所有宗教的特点,至于用什么形式用什么东西去讲解只要不是对抗统治者都可以。从古至今包括现在,宗教场所一方面接受政府的公开资金进行场所维护和正常的传播活动,一方面接受大量基础信徒的免费劳动力和资金捐赠。起到缓和矛盾和对抗的作用这对任何社会统治治理都是有好处的,这也是宗教的高明之处。

东汉时期佛教开始传入中国。同时,这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争,在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时,则又都达到了自己的全盛时期,佛道二教竞争的焦点,一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒,招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容, 如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

  一个组织为了经济利益,采取扩大韭菜也就是吸引更多百姓和信徒,提供免费劳动力接受捐赠和钱财物品。常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”,是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时,佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后随着蒙古宗教习惯和西洋思想的开化,老百姓贫困也没钱信仰这些玩意,宗教也很难招到老百姓了,外加开国统治者的经历对佛教的厌倦。才慢慢不流行了。

  除了佛、道二教的\”行像\”,他们还在寺、观中举办道场,定期进行一些法事或佛事活动,坐等信徒俗众前往斋戒听讲,顶礼膜拜。

  原来属于民间信仰的报赛酬神活动,纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时,民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样,寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

  而这些宗教活动逐渐世俗化,也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化,不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度,也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下,使庙会活动得到进一步的发展。

  虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模,在全国都已形成蔚为大观的局面,但就庙会的活动内容来说,仍偏重于祭神赛会,而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在清至近代。

  早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为\”庙市\”,成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要,又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同,各具特色。

 再来说说近代随着改革开发接受西化程度的深入南方天气热,人们活动地方多,赶庙会这种活动就没太大吸引力,自然就淡漠。而北方冬天冷户外活动少自然热烈。外加电视媒体喉舌大部分都是北方的所以天天就报道引导。我所在的老家是一个南方小县城,基本没有庙会这个名词,干赶集有但也很少,所以我们小时候都很少听说庙会这个词更谈不上有什么映像,最多就是听大人讲大街有唱戏的。

大娘的儿子比我大两岁,我们手牵手缓缓移动着,到家时,己是吃中午饭的时候了,这是我第一次逛庙会,至今记忆尤存。

事情虽然过去50多年了,但常常在我的记忆中回荡,父亲当时虽然没有多少钱,仍满足了我的心愿,我还是要感激他,虽然父亲己去世多年,他的音容笑貌常常在我的脑海浮现,父亲是平凡的,也是伟大的。

2021年11月25日

离我村里把地就是集镇。记得我7岁的那年春天,我跟着父亲去赶庙会买小猪。到猪市很快买了一只小猪,我父亲用背篓背着,只见那人还助我父亲一力。只见我父亲递给他两元钱,我就跟着父亲回来了。嗨!甭提了,我们一进门就被我母亲大骂了一通。“怎么了,你们爷俩说说,咱这个家还过不过了,人都没吃的,还往家买仨张嘴的!”我和父亲都傻了,明明买一个,怎么变成仨了呢!那个卖小猪的也是的,你家养不起,也不能给俺添俩呀!真缺德!父亲背着俩小猪,白给人家也没人要。那几天,可把我父亲愁坏了!不管怎么说,好歹熬到秋天,我和父亲割草,总算把小猪养大了!从那以后,我赶庙会很少。再也没和父亲一块儿赶过庙会!现在老了,一提起赶庙会就想起这当子事了,还真不好忘!

记得4个小女孩走了单回25里路,看着会上锅里的麻花翻滚,板板糖在老爷爷木箱上白亮白亮一根一根摆着,就这样来来回回相互窃窃私语喜笑着。

农安县高纪元

收到头条系统凌晨发的这个问题邀请,我仔细回想了一下,也查询了一些资料。庙会最早是宗教活动,寺庙嘛就是佛教徒活动的场所。庙会,又称\”庙市\”或\”节场\”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史\”轨迹\”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

儿时的记忆时时在脑海浮现,记得在我七、八年岁的时候去邻村赶庙会,看到庙会上卖东西的人特别多,卖的东西大到农器家具,小到针线布头,猪羊、小兔子、鸡鸭鹅等等。

{原创}作者生威丛林记忆中赶庙会的那些事

伴着月亮,踢着路上的胡基硌打,踏着高低不平的土路回家,然而等她们的晚饭是菜汤伴玉米面黄黄。

【图片来自网络侵删】

大娘许愿罢,她要去烧纸,烧替身,我们商量,我们小哥俩去看十八层地狱图,大娘还望后到那里找我们。十八层地狱彩图很大,很精彩,总长度约二十余米,个个看得毛骨悚然,各种鬼怪刑具及各层地狱的情况都很真切。大人互相议论着:这就是坏人的下场;不干好事死后都得下地狱;罪恶越大越在下层;罪大恶极者,在十八层要受尽酷刑,落得尸骨无存,连骨头也被磨得成了骨粉。看的人太多,挤得风雨不透。我从小喜欢画,怂恿小哥又陪我看了第二遍,至今还记得看的人都很气愤,慷慨陈辞,只有激愤之声,没有同情之语,人们是真相信呀。新世纪时,庙会仍挂此图,仍有些人看,只是人数却越来越少,前些人就不再挂了。

历往古人智慧以各种区域建筑,宗教风土习俗万象文化的形成,成就现时的文明。小时候跟父母赶庙会,求香文昌帝君菩萨学习进步,父亲也就前因后果讲述了此情此景的故事:哪是文革高峰时期,我们本地座址初始的前身文昌菩萨,被好心人连夜送往現梓潼县大庙七曲山供奉,现保存供奉香火昌盛完好,也给各地前来信教百姓,金榜提名才子拜佑心灵继托,同时也带动了当地旅游业发展,贡献了巨大作用。

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